I.Contextualización de la experiencia

Los derechos humanos son sus derechos. Tómenlos. Defiéndanlos.
Promuévanlos. Entiéndanlos e insistan en ellos. Nútranlos y enriquézcanlos. . .
Son lo mejor de nosotros. Denles vida.

Martin Luther King

Esta experiencia de aprendizaje en derechos humanos y cultura de paz surge en el marco del proyecto “Ciudades Culturales: UNA alianza para el futuro”, con vigencia 2016-2020, ejecutado en el cantón de Garabito, provincia de Puntarenas, y dirigido por académicas de las vicerrectorías de Extensión y de Docencia de la UNA. Este busca contribuir con la generación de acciones que propicien el desarrollo de ciudades fundamentadas en los derechos humanos, la inclusión y el respeto por lo diverso, en las cuales la niñez y la adolescencia puedan aportar desde su visión para la generación de nuevos espacios donde comprender y ejercer sus derechos.

La estrategia de gestión del proyecto se basa en tejer redes de trabajo con actores internos de la UNA, al igual que con actores externos institucionales y de base comunitaria. Se articula con unidades académicas, programas, proyectos y cursos de la UNA, para que el estudiantado realice prácticas y trabajos finales de graduación relacionados con los objetivos del proyecto. De este modo, se integraron a esta experiencia estudiantes de la Escuela de Relaciones Internacionales, la Escuela de Psicología y la Federación de Estudiantes (FEUNA). Se contó, además, con una tesiaria de la Maestría en Derechos Humanos de la Universidad Estatal a Distancia (UNED).

A lo externo, la articulación se realizó con el Centro Cívico para la Paz (CCP) de Garabito, llamado “Epicentro”, y el Colegio Técnico Profesional de Jacó, del Ministerio de Educación Pública (MEP), que, como veremos más adelante, se involucró en la segunda y tercera etapas de esta experiencia.

Los CCP forman parte de la iniciativa de gobierno titulada “Programa para la prevención de la violencia y la promoción de la inclusión social” del Ministerio de Justicia y Paz. Existen 7 CCP, 1 en cada provincia del país, en cantones seleccionados por su alto índice de violencia y, según lo planteado por Grillo (2014), estos son un espacio físico con sitios para el deporte y la recreación, la música, la tecnología, biblioteca, salas de formación y otros servicios especialmente diseñados para jóvenes menores de 18 años. Su modelo base de atención se sustenta en el enfoque de derechos, género, diversidad e interculturalidad y su oferta de información y formación se agrupa en 3 grandes ejes temáticos: 1. autocuido y cuido, referido fundamentalmente a temas de violencia en sus diferentes manifestaciones; 2. promoción de la inclusión social, agrupando tópicos de educación y empleo, y 3. convivencia y cultura de paz, destacando asuntos de democracia, participación ciudadana y resolución de conflictos.

Los ejes temáticos de mayor afinidad con el proyecto Ciudades Culturales son el 1 y el 3, los cuales se han trabajado de forma conjunta, dado que los temas de violencia se relacionan de modo directamente inverso con la convivencia pacífica y el respeto por los derechos humanos.

Tal afinidad de objetivos y temáticas nos llevó al cantón de Garabito a construir y desarrollar esta experiencia de aprendizaje con jóvenes de la localidad, durante los años 2016 y 2017, y que hoy compartimos en esta comunicación.

El cantón de Garabito es el número 11 de la provincia de Puntarenas y está dividido en 2 distritos: Jacó y Tárcoles. El primero se conoce por tener mayor concentración poblacional, actividad económica, cultural y social del cantón. Es un importante polo de inversión extranjera, especialmente en cuanto a construcción de hoteles de playa, centrando su principal actividad productiva en el turismo, que involucra otras ramas trascendentales como la hotelería, los restaurantes, la construcción y el comercio. Esto según la Municipalidad de Garabito (2014), en su Diagnóstico Cantonal.

En contraposición, encontramos una comunidad caracterizada por la presencia de drogas, narcotráfico, prostitución, tráfico de personas, migración y violencia. Chan, Sánchez y Víquez (2017), en un estudio de percepción de la violencia con niños y jóvenes del cantón, plantean que

… las formas de violencia más frecuentes son el maltrato físico y verbal, que la calle es considerada por esta población como altamente peligrosa y violenta para todas las personas, identificando la represión policial como una forma más de violencia en la calle (p. 19).

En este contexto, se realizó la mencionada experiencia de aprendizaje con personas jóvenes, con el objetivo de que fueran promotoras de derechos en su centro educativo y su comunidad.

II.Referente teórico metodológico del proceso de aprendizaje

El cerebro no es un vaso por llenar, sino una lámpara por encender.

Catón

Este proceso de aprendizaje se encuentra sustentado en un grupo de conceptos que, además de dar sentido, orientan el accionar hacia una de las problemáticas definidas como prioritarias, como es la falta de conocimiento en el tema de los derechos humanos en la población juvenil.

En esta línea, se plantean una serie de conceptos y categorías que dan coherencia y consistencia a esta construcción conjunta con el grupo de jóvenes en Jacó, partiendo de la Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948), articulo 2, en el que se define como derechos humanos “aquellos que son inherentes al ser humano” y a los cuales “toda persona tiene todos los derechos y libertades, sin distinción alguna de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de cualquier otra índole, origen nacional o social, posición económica, nacimiento o cualquier otra condición”. Esta misma declaratoria enfatiza en su preámbulo que

todos los pueblos y naciones deben esforzarse, a fin de que tanto las personas como las instituciones, inspirándose constantemente en ella, promuevan mediante la enseñanza y la educación el respeto a estos derechos y libertades, y aseguren a través de medidas progresivas de carácter nacional e internacional su reconocimiento y aplicación universales y efectivos.

Ese llamamiento es atendido con esta propuesta y con lo solicitado en la Conferencia Internacional de Educación de la UNESCO (2008), de educar para la convivencia democrática y pacífica, la cual “aspira a desarrollar en los estudiantes una disposición, una simpatía y un sentido hacia esta visión de vida, y además, debe entrenarlos para desarrollar en ellos las habilidades que se requieren para la vida en común”. (p. 14) Al respecto, Barquero-Brenes (2014) señala que:

La promoción de la convivencia no solo es un factor de bienestar para las personas, sino la base desde la que se construyen la ciudadanía, el capital social, la calidad de un país en el futuro y también la posibilidad de entendimiento entre los pueblos. Aprender a convivir incide de manera directa en el combate de formas violentas de relación y, por lo tanto, en la construcción de una cultura de paz (p. 2).

Para Tuvilla (citado por Barquero-Brenes, 2014, p. 5), la cultura de paz representa

un gran desafío para la humanidad en un siglo lleno de grandes incertidumbres y también de grandes esperanzas, y la comprende como: Un concepto síntesis que encuentra en los derechos humanos su esencia básica y que se define como el conjunto de valores, actitudes, tradiciones, comportamientos y estilos de vida que inspiran una forma constructiva y creativa de relacionarnos para alcanzar la armonía del ser humano consigo mismo, con los demás y con la naturaleza (p. 5).

Por su lado, Barahona (2008) opina que cultura de paz es

… fundamentalmente el intento de la creación de una cultura donde impere la cooperación y la armonía, que venga a sustituir la cultura de choque y competencia en la cual vivimos actualmente. La Educación para la Paz, no la vemos como una materia o una disciplina más que hay que agregar a un plan de estudios; todo lo contrario: educar para la paz significa un contenido y un proceso global de la sociedad, a través de los cuales las personas y los grupos sociales aprendan a desarrollar conscientemente… la totalidad de sus capacidades, actitudes, aptitudes y conocimientos (p. 37).

Los elementos que constituyen la cultura de paz son fundamentales para establecer la justicia y el bienestar social, sin embargo, se deben consolidar acciones de compromiso para su logro, mediante el respeto de los derechos humanos, dejando de lado las desigualdades y fortaleciendo la educación, la transformación social e institucional de la sociedad civil. Al respecto, Garrido (2017) menciona que

… la promoción de la paz no es una tarea exclusiva de los estados, ya que la sociedad civil también está llamada a contribuir activamente en el reto de neutralizar la violencia, de modo que se promueva y se practique la paz a nivel comunitario, vecinal, escolar, etcétera (párr. 3).

El proceso para la consolidación de una cultura de paz en el nivel de una comunidad conlleva la participación de diversos actores, desde el núcleo familiar hasta representantes de instituciones públicas y privadas que se aboquen a la resolución pacífica de conflictos y al fortalecimiento de los derechos humanos fundamentales, como acciones principales. Por otra parte, Garrido (2017) plantea que

La paz es mucho más que la ausencia de guerra, requiere sociedades que vivan en equidad, libertad, igualdad y solidaridad, entre otros valores; es por ello que la construcción de paz es un proceso que comienza con la promoción de la cultura de paz, para que a través de la educación se instauren todos esos valores asociados que permitan alcanzar la meta (párr. 5 y 6).

En lo que respecta a cómo percibe y vive los derechos y la cultura de paz la persona joven-adolescente, el Fondo de las Naciones Unidas para la Infancia (2006) contextualiza lo siguiente:

En la adolescencia aparecen aspectos como el desarrollo de la identidad, el sentido de autonomía, la capacidad para cuestionarse el sistema de referencia, la interacción con la sociedad. Es un período clave en el desarrollo humano porque se estructuran y se reestructuran las relaciones con uno mismo y con el mundo. Por ello, la adolescencia puede entenderse como el resultado de una construcción histórica y de un proceso social (p. 9).

De ahí que el entorno familiar, el círculo social de amigos y demás espacios de interacción constituyen escenarios muy importantes para el desempeño de las personas adolescentes en la sociedad y las diferentes formas de integrar lo social, lo económico y lo cultural a su desarrollo. Lamentablemente en estos espacios de interacción, la violencia es un factor que cada vez se hace más frecuente, no solo en el plano familiar, sino también en el nivel de instancias educativas, afectando su derecho a vivir y crecer en contextos de paz, a aprender y a expresarse libremente (Trucco e Inostroza, 2017).

Pinheiro (citado por Trucco e Inostroza, 2017) señala cómo en los últimos años el tema de la violencia en centros educativos ha sido de los más estudiados, dada la cantidad de tiempo que invierte y la convivencia que experimenta la población infantil y adolescente en estos lugares (p. 15), con datos que muestran altos niveles de agresividad, principalmente en la escuela y en la comunidad.

Ante este escenario y con el llamado de educar para la paz, la ludopedagogía, como herramienta metodológica, ayudó a este propósito por las diversas formas a través de las cuales se puede llegar al conocimiento. Melissa Melino (citada por Fulladosa, 2015) define la disciplina como aquella “…metodología que permite instalar en un contexto grupal la posibilidad de jugar con otros, para desde ese espacio de juego, construir una mirada crítica y transformadora de la realidad que vivimos” (p. 9). Mario Pyñeiro, también citado por esta autora, continúa ampliando lo que es y significa la ludopedagogía y la plantea como

… el camino de buscar formas de entender la realidad, a nivel individual y las relaciones entre las personas, de ampliar las posibilidades de abordar los procesos de construcción de conocimiento, con la integración de lo corporal, las sensaciones y sentimientos, así como la racionalidad, con el objetivo de contribuir a la transformación de la realidad en un sentido liberador, humanizante (p. 10).

Fulladosa (2015) recalca lo anterior, diciendo que es lo que “nos permite aproximarnos desde la razón y los sentidos a la realidad social, con el fin de conocer y comprender su complejidad, esta que se manifiesta en lo azaroso, en lo incierto, en la alegría, en lo pasional, en el conflicto, en el ocio, es decir allí, en todo lo real que tiene y que se experimenta en el cotidiano” (p. 10).

Rickly y Ara del Amo (2011) mencionan que “el juego es una actividad libremente elegida, que otorga el permiso de transgredir normas de vida internas y externas; un satisfactor sinérgico de necesidades humanas, que abarca la dimensión individual y colectiva y tiene incidencia en el ámbito social, cultural y político” (p. 1).

Cerdas (2013) señala que

… los juegos cooperativos generan oportunidades para el desarrollo de las relaciones humanas, las responsabilidades individuales y colectivas, la creatividad, la resolución alternativa de conflictos, la comunicación, el trabajo en equipo, el desarrollo y fortalecimiento de habilidades que coadyuvan al desarrollo de la personalidad…. es un espacio poco común, de disfrute, libertad, participación y cooperación. Además, permiten aflorar interacciones socioafectivas, esto implica más que el desarrollo intelectual, de conocimientos y técnicas, sino de relaciones afectivas y solidarias que permiten a los/as participantes ponerse en los zapatos de los otros, la comprensión mutua, la empatía y generar un sentido de responsabilidad y de identificación con las necesidades. Las experiencias con los juegos cooperativos reflejan la necesidad de fortalecer el trabajo en equipo, generar espacios no tradicionales para formular nuevas propuestas, así como para recreación y disfrute individual y grupal (p. 121).

El educar para la paz, por tanto, ha de ser un esfuerzo por contrarrestar la cultura de la violencia y consolidar una nueva manera de ver, entender y vivir el mundo. En esta propuesta educativa de Jóvenes promotores de derechos, concebimos a los promotores como aquellos que contribuyen a dar impulso a los valores, las actitudes y los comportamientos de una cultura de paz. Son los llamados a guiar, acompañar y motivar el proceso de aprendizaje, en los temas de derechos humanos y cultura de paz. Este pensamiento concuerda con lo definido por la UNESCO (1997) para un promotor de la paz, como el que

…interioriza e institucionaliza los valores, posturas, conocimientos y procederes ligados a la cultura de paz ... ayudando a la gente a aprender los entresijos de la mediación y de la transformación de conflictos (p. 4). Los promotores de la paz siguen un proceso de aprendizaje que les permite añadir los métodos y principios de una cultura de paz a la formación y experiencias que hayan adquirido en su trayectoria profesional, suma de aptitudes que luego podrán transmitir a la gente con la que trabajan, transformando así el conflicto en cooperación (p. 5).

El enfoque de juventudes permite a los jóvenes, sean promotores o bien participantes, expresarse libremente, sabiéndose sujetos de derechos, actores estratégicos del desarrollo y personas capaces de ejercer responsablemente los derechos y libertades, tal y como lo dicta la Convención Iberoamericana de Derechos de los Jóvenes. Así, se miran no como una población vulnerable, sino como personas capaces de brindar aportes importantes desde sus capacidades, donde los estereotipos de edad, raza, religión o género no caben ni limitan su accionar. En los artículos 2 y 3 de esta convención, se

Reconoce el derecho de todos los jóvenes a gozar y disfrutar de todos los derechos humanos, y se comprometen a respetar y garantizar a los jóvenes el pleno disfrute y ejercicio de sus derechos civiles, políticos, económicos, sociales, y culturales. Se comprometen a formular políticas y proponer programas que alienten y mantengan de modo permanente la contribución y el compromiso de los jóvenes con una cultura de paz y el respeto a los derechos humanos y a la difusión de los valores de la tolerancia y la justicia (p. 3).

Luego de transitar el referente teórico de la experiencia, se presenta las distintas fases del proceso de aprendizaje realizado con los jóvenes de Jacó.

III.La experiencia de aprendizaje con la juventud de Garabito

El camino recorrido para la construcción de la propuesta educativa en el tema de derechos humanos y cultura de paz, por razones metodológicas, se dividió en 3 fases, sin embargo, hubo un proceso continuo no lineal de aprendizaje, en el cual estas se entrelazan entre sí y se potencian mutuamente. La primera fase llamada “Valoración de la problemática” es diagnóstica tanto de las condiciones locales como de la percepción de la juventud acerca de la violencia; la segunda, denominada “Fortalecimiento de capacidades”, trata temas de liderazgo, derechos humanos y cultura de paz con los jóvenes, y la tercera, “Promotores de paz”, es una propuesta piloto de intervención para la sensibilización en derechos humanos y cultura de paz, realizada con jóvenes escolarizados.

Valoración de la problemática

Con la valoración de la problemática, en sí misma, un diagnóstico social de las percepciones de las personas jóvenes acerca de su comunidad, pretendíamos conocer el imaginario y la realidad de los derechos humanos, así como marcar una ruta de contribución de la UNA en esta materia.

Nuestro primer acercamiento con las personas jóvenes de Garabito se da en el marco de la articulación con el Centro Cívico para la Paz (epicentro) y la Escuela de Relaciones Internacionales de la UNA, a partir de la realización de la Práctica Profesional Supervisada: “Alianza para la Construcción de una Cultura de Paz”, de febrero a noviembre del 2016. Se sumó a esta experiencia, en el segundo semestre del 2016, la Escuela de Psicología, con la Práctica Profesional Supervisada: “Caracterización de la ciudad de Jacó y formación de jóvenes líderes en el Centro Cívico para la Paz de Garabito”. Ambas prácticas fueron realizadas por 2 estudiantes que aspiraban al título de bachillerato en sus respectivas carreras. Se integra también 1 estudiante tesiaria de la Maestría en Derechos Humanos de la Universidad Estatal a Distancia (UNED).

En el cuadro 1, se presenta un resumen de las actividades realizadas, siempre con una metodología lúdica y participativa, tal como se describió en el segundo apartado de esta comunicación. Hubo un primer bloque de actividades, relacionado con talleres de educación para la paz, en el que cada semana se analizaba el conocimiento, la vivencia y la percepción de un derecho. El segundo bloque se relaciona con actividades más colectivas y de mapeo comunitario.

Se contó con la participación de 6 mujeres y 4 hombres en un rango de edad entre los 13 y los 22 años, con condición socioeconómica baja o muy baja, en proceso de conclusión del ciclo diversificado, bajo la modalidad de Colegio Académico Nocturno, con trabajos diurnos ocasionales. Ellos asistían al curso de inglés que se impartía en el CCP, como parte de la oferta programática del centro. A finales del año, en el marco de la celebración del “Día Internacional de la Paz”, se sumaron otras personas jóvenes del CCP y de la comunidad.

Cuadro 1. Actividades realizadas en la fase 1

Fecha	Tema	Objetivos	Actividades
Abril	Introducción al tema de DDHH	Conocernos entre nosotros. Conocer el marco general de los derechos humanos.	Presentación en parejas. Una persona del grupo realiza un dibujo, oculto para los demás Luego, intenta dar instrucciones al resto, para que lo reproduzcan en sus papeles. Al finalizar, se compara el original con las reproducciones realizadas. Reflexionar acerca de hablar, escuchar e interpretar.
Mayo	Derecho a la libertad de opinión y expresión	Identificar la importancia del respeto a la diversidad de opiniones como punto de partida de la experiencia.	Pequeño conversatorio sobre la importancia de expresar nuestros pensamientos y opiniones libremente. Se elabora un papelógrafo con las ideas recabadas. Video-foro “Youth for Human Rights”.
Junio	Derecho a la vida	Identificar la vida como principal derecho de toda persona.	Conversatorio sobre historias de vida.
	Derecho a la no discriminación	Determinar las principales causas de discriminación en Jacó.	Los participantes, en un papelógrafo, destacan cuáles son las principales causas de discriminación que se viven en la comunidad y cómo pueden ser abordadas. Taller de teatro y expresión cultural.
	Género y diversidad	Comprender el concepto de género en el marco de los estereotipos sociales y la diversidad.	Siluetas: Dibujar 2 siluetas, una de un hombre y otra de una mujer, en las cuales los participantes coloquen sus pensamientos acerca del género opuesto. Cineforo “Sufragistas”. Creación de una propuesta grupal para instaurar la equidad de género en la comunidad
	Derecho a un medio ambiente sano y limpio	Crear conciencia sobre el cuido del medio ambiente.	Taller sobre la reutilización de botellas de plástico y de aluminio para la creación de artefactos novedosos y útiles en el día tras día para el grupo. Estos les son solicitados con anterioridad al taller.
Julio	Derecho a la privacidad	Comprender los procesos de globalización y cómo estos pueden afectar el derecho a la privacidad.	Taller sobre el uso adecuado de redes sociales.
Agosto	Derecho al ocio y al esparcimiento	Analizar el ocio y el esparcimiento como derechos de cada persona para su realización personal.	Rally de trabajo en equipo. Se elaboran 4 estaciones con duración de 20 min cada una. El grupo se divide en 4 subgrupos. Estación 1: A cada uno se le da una escoba. Se colocan 2 mesas volteadas a cada lado del salón, a manera de portería. Los jugadores deben barrer una pelota pequeña de hule o de plástico a la portería del equipo contrario. Como premio, se obtiene una pieza de rompecabezas. Estación 2: Se juega como el fútbol, solo que los equipos se dividen en pares. Luego se atan un pie al de su pareja, por lo que deben trabajar en equipo para pegarle a la pelota y caminar. Cuentan los goles cuando se hacen con el pie, que es más difícil de manejar (por ej.: si se es derecho, se debe patear con el pie izquierdo y viceversa). Como premio, se obtiene una pieza de rompecabezas. Estación 3: Divide al grupo en 2 equipos separados por una línea al centro. El objetivo es que los integrantes de cada equipo crucen al área enemiga y arranquen la bandera de los contrarios. Ellos deben evitar ser tocados por los jugadores del otro equipo. Si alguien es tocado, se queda congelado hasta que algún compañero de su equipo lo toque y pueda regresar a su zona. El equipo que captura la bandera y regresa a salvo a su lado gana. Como premio, se obtiene una pieza de rompecabezas. Estación 4: Coloca una red baja. Utilizando una pelota inflable grande, todos juegan voleibol; nada más que deben estar sentados en el suelo. Como premio, se obtiene una pieza de rompecabezas. El premio final es el rompecabezas armado con palabras clave.
	Derecho a la educación	Analizar la importancia de la formación profesional.	Mediante un taller sobre el uso de Word, los participantes deben realizar un corto ensayo sobre la importancia de la educación, o bien acerca de algún tema relacionado.
Sept.	Derecho a la educación	Analizar la importancia de la formación profesional (continuación del taller anterior).	Mediante un taller sobre el uso de Power Point, lo estudiantes elaboran una breve presentación acerca de las ideas expuestas en el ensayo elaborado en el taller anterior.
	Derechos políticos: participación ciudadana	Destacar la importancia de la participación ciudadana.	Términos y sus conceptos. Se divide el grupo en parejas o subgrupos, se colocan conceptos relacionados con la participación ciudadana, se leen aleatoriamente estos conceptos y los subgrupos deben escoger cuál es el término correspondiente. Actividad de “sí” o “no”. Se colocan 2 carteles en la pizarra: uno de “sí” y otro de “no”, se leen algunas afirmaciones y los participantes deben colocarse del lado del “sí” o del “no”, dependiendo de lo que opinen. Elaboración de un “programa de acción ciudadana”.
Octubre	Feria de Derechos Humanos	Dar a conocer a la comunidad el tema de los DDHH.	Elaboración de la manta “Conoce más de tus derechos y plasma tu huella”, en la cual se colocan mensajes o frases sobre los derechos.
	Mapeo psicosocial comunitario	Conocer las representaciones que se tienen sobre la comunidad. Hacer inventario de los recursos existentes en la comunidad, su uso y estado.	Es un soporte gráfico y visual, mediante el cual se visibilizan las problemáticas más urgentes del territorio, identificando a los responsables, reflexionando sobre conexiones con otras temáticas y señalando las consecuencias. Mapeo de actores: ¿Cuáles organizaciones hay en mi comunidad y cómo acudir a ellas? Análisis FODA de la comunidad.
	Conflictos y mediación	Identificar situaciones de conflicto en la sociedad, en la vida familiar y personal.	Conversatorio sobre los conflictos y sus implicaciones. Simulación de un proceso de mediación, mediante un conjunto de herramientas que se les dará en la primera parte.
Nov.	Comunicación asertiva	Que los participantes se apropien de un lenguaje no violento, para mejorar sus procesos de comunicación.	Taller de comunicación no violenta y asertiva, donde los participantes sean dotados de técnicas de expresión. Los participantes elaboran una muy pequeña presentación oral, en la que destaquen temas aprendidos a lo largo de los diferentes talleres y, además, pongan en práctica las herramientas e insumos del taller.
Dic.	Actividad de cierre en el CCP	Compartir la comensalidad y conversar sobre los aprendizajes.	Convivio de fin de año.

Nota: Elaborado a partir de Castillo (2016) y Angulo (2016).

Como parte de los resultados más relevantes en cuanto a percepción del contexto social, cultural y familiar, se destaca el tema sobre equidad de género; de hecho, esta temática, que no estaba programada como un taller en sí mismo, sino como eje transversal, fue solicitada por los jóvenes, cambiando la dinámica del día. Se analizó el concepto de género y los estereotipos relacionados, con sus implicaciones en la sociedad. Para las personas jóvenes, las diferencias físicas entre los sexos se han transformado en contrastes sociales, la mujer es vista como prostituta y existe un rechazo hacia la población homosexual. En relación con esto, en el taller sobre derecho a la privacidad, el grupo de jóvenes reconoce este derecho como uno de los más violentados. Plantean que los celulares han facilitado “trasiego” de fotografías que muestran partes íntimas de su cuerpo. Reconocen en su comunidad la existencia de focos de violencia y manifiestan que el sistema educativo es deficiente para abordar las situaciones descritas anteriormente, debido a que no hay campañas para el tema de la violencia ni formación en derechos humanos.

En el marco del I Festival para la Paz impulsado desde la Dirección Programática del CCP, los jóvenes elaboraron una manta titulada: “Conoce más de tus derechos y plasma tu huella”, con el objetivo de percibir el conocimiento de la comunidad que asistiría a la actividad y de brindar información general de la definición de derechos humanos, así como de su reconocimiento. El evento mostró cómo la población no define concretamente el concepto de derechos humanos, sino que lo interpreta y ejemplifica con una acción que brinde respuesta a la carencia de un derecho en específico, se focaliza, principalmente, en el respeto, la libertad de expresión y el acceso a la educación.

Con el mapeo psicosocial comunitario participativo realizado en el marco del I Festival, los distintos sectores de la comunidad, como lo fueron niños, adolescentes, jóvenes, personas adultas y personas adultas mayores, todos ellos ubicaron su comunidad y la caracterizaron con los elementos correspondientes a recursos, fortalezas, oportunidades, debilidades, riesgos, amenazas, peligros, lugares significativos, intereses, entre otros. Destacaron como principal fortaleza la existencia del CCP de Jacó, espacio de acceso a la cultura, el deporte, el arte, la música, la tecnología y la educación; el deporte y la orientación espiritual son vistos como oportunidades; como amenazas para la comunidad, se visualizan el alcoholismo, la delincuencia y la drogadicción; adicionalmente, entre las debilidades, se hace referencia a los espacios públicos tomados por la delincuencia, el alcoholismo, la drogadicción y la prostitución. En el nivel de la escuela, determinaron el “bullying” como la principal expresión de violencia.

Fortaleciendo capacidades

Tomando como referente los resultados de la información recabada en la fase de valoración de la problemática, se determinaron y priorizaron las temáticas por atender en la siguiente fase. El proceso continuó en el primer ciclo del 2017, con 7 jóvenes del Centro Cívico para la Paz (CCP), quienes fueron parte del grupo de la valoración de la problemática, con edades entre 16 y 22 años. En esta etapa, el fortalecimiento de capacidades de liderazgo se consideraba de suma importancia, ya que se pretendía que estos jóvenes se convirtieran en promotores de derechos en su comunidad, a partir de la construcción de una propuesta de intervención en derechos humanos y cultura de paz.

En dicha fase el uso de la ludopedagogía como recurso metodológico fue fundamental, pues permitió, a través del juego, poner en práctica un amplio repertorio de actividades participativas y lúdicas con los jóvenes, las cuales facilitaron la reflexión conjunta sobre sus realidades y su entorno. Es así como reconocen que los conflictos en su comunidad se encuentran relacionados con el tema de la violencia y la resolución es mediante peleas, ataques con cuchillos o utilizando armas. El grupo consideró que el problema se daba por la intolerancia y no saber a dónde recurrir para buscar alternativas de solución.

Los instrumentos implementados (minitareas, juego de roles) facilitaron la generación de capacidades de liderazgo en las personas jóvenes, ya que permitieron valorar las competencias desarrolladas para la resolución de conflictos, temática sobre la que se centró el proceso, porque en la etapa de valoración de la problemática, se había entretejido el fortalecimiento de capacidades en derechos humanos. En el cuadro 2, se presenta la técnica de minitareas utilizada durante varias sesiones.

Cuadro 2. Diseño de la guía de minitareas-juegos

Juegos	Minitareas
Periodicazo Reglas del juego: El grupo está en ronda y una persona deberá permanecer en el centro con un periódico hecho un rollo en la mano, esperando que alguno de los integrantes mencione el nombre de otro del mismo grupo. Al momento de pronunciarse el nombre de alguien en la ronda, la persona en el centro deberá, con rapidez, intentar dar un periodicazo a la persona que fue nombrada y esta deberá decir el nombre de otro en el grupo.	Habilidades individuales Particularidades de la tarea: Este es un juego en ronda, en el cual se pone en práctica las habilidades de prestar atención y reaccionar tanto con rapidez como correctamente, cuando un mensaje trasmite una orden específica. Observaciones: Podemos incentivar al grupo con halagos y comentarios positivos sobre cómo logaron superar el desafío de estar en el centro con el periódico, también, repasar el nombre de las personas para lograr aprendérselo y recordarlo.
Pasarse la cinta Reglas del juego: El grupo está en ronda, todos tomados de las manos; una persona externa puede servir para tomar el tiempo. La cinta debe pasar por el cuerpo de cada persona en el grupo sin soltarse las manos; puede empezar a ser pasada por la cabeza, luego por el cuerpo, retirarla por los pies y pasarla a la persona de la par, de esta forma, hasta que la cinta pase un extremo a otro del grupo.	Cooperación en la tarea Particularidades del juego: Este es un juego en ronda que permite poner en marcha las habilidades necesarias para alcanzar objetivos, cuando el trabajo organizado sea la clave para la consecución de la tarea. Observaciones: Podemos incentivar al grupo con mejorar el tiempo que se obtuvo en el primer intento, que identifique dónde se complicó el paso de la cinta y proponer alguna estrategia para mejorar la trayectoria de aquella. Si el grupo se acopla muy bien al juego, se puede introducir una cinta más.
Líder, líder Reglas del juego: Con el grupo en círculo, comenzamos levantando un brazo y rápido lo bajamos, los demás deberán hacer lo mismo. Luego, se levanta un brazo y seguido se levanta el otro, el grupo debe seguir los movimientos y sonidos, si estos se desean agregar. Los movimientos son libres y pueden incluir brazos, piernas, caderas, baile y posiciones corporales, los demás deberán repetir lo que realice quien esté en el centro del círculo. La persona del centro deberá cambiar por alguien del círculo para que este último sea quien integre nuevas indicaciones. El juego termina cuando todos los que quieran pasar al centro del círculo lo puedan hacer.	Comunicación por gestos de la persona líder Particularidades del juego: Es un juego de ronda, la propuesta implica atención y coordinación, es una dinámica para hacer luego de un tiempo de proceso con el grupo. La intención es trabajar la sincronización grupal respecto a las direcciones provenientes de la figura líder; esta puede comunicarse de manera gestual, para ser replicada de la misma manera por el resto del grupo. Observaciones: Es un buen juego para poner a prueba un líder a quien un grupo sigue; así, se le permite la sensación de tener a su cargo un grupo de personas que están siendo orientadas y saber que, en esta posición, también tiene que moverse y ceder a otro el cargo de líder que dirige y orienta a los demás.
Boliche Reglas del juego: Botar el pino que se colocará en el suelo a una distancia de 5 m. Cada participante tendrá 2 intentos para lograr botar el pino con la bola; cuando lo logra, debe intentarlo nuevamente, pero alejándose 1 m más.	Habilidades individuales Particularidades de la tarea: Atinar con un balón al pino que está a una distancia de 5 m. Es una buena oportunidad para conocer las capacidades de los participantes, cuando se mantienen intentando alcanzar un objetivo. Observaciones: Quienes participen podrán tirar el balón de la forma en que se sientan más cómodos, inclusive, pueden hacerlo pateando el balón.
Sin ver, ¿por quién te guiarías? Reglas del juego: Un participante deberá taparse los ojos con una venda para no ver nada, otro esconderá el pino en un lugar para ser encontrado. Luego, 2 personas del grupo, en secreto, se pondrán de acuerdo para darle indicaciones a quien está con los ojos vendados, para que pueda encontrar el pino. Una de las personas dará malas indicaciones y la otra sí dará las correctas.	Comunicación verbal en la tarea Particularidades del juego: Sin ver, la persona se desplaza por todo el espacio, para encontrar el pino que fue escondido. El juego invita a los participantes a decidir a qué persona hacerle caso y dejarse guiar por sus instrucciones. Observaciones: Podemos decidir dejar de dar las indicaciones incorrectas, cuando la persona está alejándose mucho del objetivo. También, la persona que no ve estará soportando la frustración de no saber quién le está dando correctamente las indicaciones. Las personas que dan las instrucciones ponen a prueba sus habilidades de persuasión, para que quien no ve decida seguirle.
Dogdeball países Reglas del juego: Cada participante escogerá un país que mientras menos sílabas tenga más conveniente le será. Luego, de todos los posicionados en una misma línea, quien tenga el balón comenzará tirándolo al aire y, en el momento en que lo haga, los demás deberán correr hacia alguna dirección. La persona que tiró el balón, mientras este está en el aire, dirá alguno de los países, para que quien escogió dicho país deba devolverse por el balón. Cuando la nueva persona tenga el balón en sus manos, todos tendrán que quedarse en los lugares que están y aquella, con el balón en mano, dará un paso amplio por cada sílaba de alguno de los países que elija; los pasos son para acercar a la persona que representa al país y se le intentar atinar con el balón en el cuerpo. Esta última no puede moverse y, si el balón le logra tocar, quedará fuera. Gana quien no es tocado con el balón y se termina cuando expulsan a todos y solo quede una persona.	Mensaje en el canal de comunicación emisor-receptor Particularidades del juego: Es un juego que pone a prueba la capacidad de atención y concentración para reaccionar de manera rápida y efectiva, más la toma de decisiones oportunas. Observaciones: Es recomendable escoger un país con pocas sílabas, para que la persona con el balón no pueda acercase demasiado y le sea más difícil atinar. Las claves están en prestar mucha atención para reaccionar con prontitud, cuando se menciona el país que le toque a cada uno, y en alejarse lo más posible, cuando el país que nos toque no es el que elegimos.
Familia derecho e izquierdo Reglas del juego: Sentados, formando un círculo, quienes participen tendrán en su mano algún objeto. Luego, se narrará la historia que describe a una familia. Cada vez que se escuche la palabra izquierda, los participantes deberán pasar a la persona de su izquierda el objeto que llevan en sus manos; de igual manera, cuando se escuche la palabra derecha, deberán pasar el objeto a quien está a su derecha. El juego termina cuando se puede contar la historia y fluir en el traspaso de los objetos de un lado al otro.	Cooperación y pertinencia Particularidades del juego: Es un juego en ronda, y la propuesta implica concentración, atención y reacción. Se trabaja principalmente la escucha, así como la capacidad para centrarse en la tarea y articularse con los demás, con el objetivo de realizarla. Observaciones: El juego permite sensibilizar al grupo sobre el hecho de que un simple cambio en una de las personas que lo integran afecta, en alguna medida, al colectivo en su totalidad.

Nota: Elaboración propia, 2019.

Promotores de derechos

Progresivamente, al finalizar la fase de “Fortalecimiento de capacidades”, por razones económicas, familiares y laborales, las personas jóvenes del CCP de Jacó se desvinculan del proceso. De forma paralela, se desarrollaba en el Colegio Técnico Profesional (CTP) de Jacó un procedimiento de sensibilización para formar en derechos humanos, ejecutado por la Asociación de Estudiantes de Relaciones Internacionales y la Federación de Estudiantes de la Universidad Nacional, de abril a junio del 2017, como parte de las acciones de la Comisión del Estado de la Nación del CONARE, en el marco de la Declaratoria de Interés Institucional del año por el Diálogo, la Vida y la Paz.

Por ello, la tercera fase de esta experiencia se desarrolló como plan piloto con 24 jóvenes de 10.o año del Colegio Técnico Profesional de Jacó (CTP de Jacó), quienes fueron parte de los talleres de derechos humanos mencionados y que, por lo tanto, tenían una base conceptual importante. Se tuvo la colaboración, además, de la estudiante tesiaria de la UNED, del Programa Estrechando Vínculos de la Escuela de Psicología de la UNA. Ellos aportaron la metodología del teatro espontáneo a la propuesta desarrollada en 5 sesiones y que tuvo como producto una “intervención urbana”, es decir, del espacio físico del colegio.

Esa metodología permitió fomentar espacios de diálogo con las personas jóvenes, donde fueron capaces de identificar las diversas problemáticas que las aquejaban y, de tal manera, gracias a las herramientas provistas por cada taller, buscaron alternativas de solución (ver cuadro 3).

Cuadro 3. Actividades realizadas en la fase 3 “Promotores de derechos”

Actividad	Objetivo/descripción	Materiales y métodos
Sesión 1: Diagnóstico y conformación de grupos, lunes 28 de agosto.	Ejercicios sociométricos: Investigar características grupales a través de una participación activa y del uso del espacio.  Construir el concepto de promotores de paz.	Metodología de psicodrama y teatro espontáneo: En subgrupos, trabajar conceptos de gestores para la paz. ¿Qué son? ¿Que deberían hacer? ¿Por qué son importantes? Hacer una síntesis del trabajo de la sesión desde lo emocional. ¿Qué se aprendió en la sesión y qué podríamos aportar en el proceso?
Sesión 2: Tema “discriminación y sus tipos”, viernes 8 de septiembre.	Definir el concepto de discriminación desde la perspectiva de los derechos humanos y sus diferentes manifestaciones.	Metodología de psicodrama y teatro espontáneo
Sesión 3: Propuestas de trabajo para el tema “discriminación y sus tipos”, jueves 21 de septiembre.	Determinar con los jóvenes las intervenciones urbanas participativas que elaborarán, para el abordaje del derecho a no ser discriminados, y sus diferentes manifestaciones.	Metodología de psicodrama y teatro espontáneo
Sesión 4: Inicia proceso de construcción de intervenciones urbanas participativas, lunes 2 de octubre.	En subgrupos de trabajo, los jóvenes iniciarán la construcción de la intervención urbana planteada: pinturas, murales, danza, teatro, campañas, entre otros.	Sesión de exploración del modelo y la experiencia seleccionada. Materiales en función de las intervenciones urbanas planteadas.
Sesión 5: Continuación del proceso de construcción de intervenciones urbanas participativas, jueves 19 de octubre.	Los jóvenes continuarán en la construcción y finalización de la intervención urbana planteada: pinturas, murales, danza, teatro, campañas, entre otros.	Sesión de formulación y ejecución del proceso experimental de diseño participativo e intervención urbana. Materiales en función de las intervenciones urbanas planteadas.
Sesión 6: Ejecución de las intervenciones urbanas participativas, miércoles 1 de noviembre.	Ejecutar las intervenciones urbanas planteadas: pinturas, murales, danza, teatro, campañas, entre otros.	Los jóvenes ejecutarán las intervenciones en el espacio público urbano de su comunidad educativa, para expresar su punto de vista y transformar positivamente el entorno. Materiales en función de las intervenciones urbanas planteadas.
Sesión 7: Planificación de trabajo 2018, miércoles 8 de noviembre.	Llevar a cabo una sesión de retroalimentación con los jóvenes, sobre la experiencia de las intervenciones urbanas realizadas.	Realizar un proceso evaluativo con los jóvenes de 10.o año del CTP de Jacó y construir una propuesta de trabajo para el 2018, que trascienda su comunidad educativa.

Nota: Elaboración propia, 2019.

Se analizaron el patriarcado, las relaciones de poder y las construcciones jerárquicas de la masculinidad y la feminidad, como los motores que generan la violencia de género en sus distintas expresiones. Lo anterior brindó sustento para que los jóvenes del CTP de Jacó identificaran como problemática principal el tema del sexting y la violencia de género, la cual podría ser abordada mediante el desarrollo de teatro, foros y videos, técnicas más atractivas y lúdicas para mostrar las consecuencias de la problemática a la población estudiantil del CTP y a otras personas jóvenes de la comunidad de Jacó.

Al final de la experiencia, las personas participantes se identificaron como futuros promotores de derechos en el colegio, de hecho, iniciaron coordinaciones para orientar un proceso similar el año siguiente, con estudiantes que realizarán el trabajo comunitario. La institución se mostró anuente a continuar con la experiencia.

IV.Desde nuestras lecciones aprendidas

Educar para una cultura de paz significa educar para la crítica y la responsabilidad, para la comprensión y el manejo positivo de los conflictos, así como potenciar los valores del diálogo y el intercambio y revalorizar la práctica del cuidado y de la ternura, todo ello como una educación pro-social que ayude a superar las dinámicas destructivas y a enfrentarse a las injusticias.

Viçen Fisas Armengol

Desde la experiencia desarrollada con los jóvenes del cantón de Garabito, se establece una serie de recomendaciones para la ejecución de una propuesta como esta.

Conocer la dinámica sociocultural de los jóvenes y sus familias

En procesos como estos, el conocer el entorno en que viven los jóvenes (rural), la estructura familiar, el nivel socioeconómico, el de escolaridad, así como los niveles de violencia en la comunidad es fundamental, pues podrían representar una dificultad para el ejercicio del liderazgo cívico por parte de los participantes.

Vásquez y Mansilla (2005) señalan que los desniveles educativos en los jóvenes podrían limitar, o bien hacer más largo el proceso de desarrollo de habilidades como el liderazgo, debido a la poca capacidad comunicativa de los jóvenes producto de su pobreza lingüística y académica, en temas conceptuales de todo tipo. En su quehacer, ellos encontraron mayores dificultades para propiciar trabajos en grupo con responsabilidades compartidas, más bien, se daban acciones buscando el beneficio individual, con muy poca formalidad en la presentación de las tareas, así como la falta de puntualidad. En nuestra experiencia, en especial con el grupo de jóvenes del CCP de Jacó, debido a su irregularidad en la asistencia a los talleres, fue como trabajar con un grupo nuevo en cada sesión de trabajo convocada.

El tema familiar es otro punto por considerar, pues podría influir en los niveles de participación y compromiso; responde diferente un muchacho quien procede de un hogar con experiencia y tradición familiar en participación comunitaria, que aquel cuya familia se opone o no le interesa una acción de formación y participación ciudadana. Por lo tanto, los líderes que mejor desarrollan sus capacidades sociales son aquellos que tienen referentes familiares de participación o familias que apoyan y promocionan la participación ciudadana (Vásquez y Mansilla, 2005).

Las situaciones de conflicto y violencia en el nivel comunitario también deben ser reconocidas, por lo que resulta necesario considerar actividades que desarrollen fortalezas de resolución, conciliación y mediación en todos los ámbitos (familia, pareja, vecinos, colegio, trabajo), desde los espacios formales (centros educativos) y los informales.

El rol que debe cumplir el promotor

Al plantearse una propuesta de trabajo con jóvenes como promotores de derechos y paz, es importante considerar un proceso de formación teórico-práctica, con la cual se explique el rol del promotor, el cual viene siendo el de atender las inquietudes, preguntas e iniciativas de los demás jóvenes. Si bien es cierto debe conocer aspectos teóricos, su función no es formar, es atender y motivar al grupo para con ello logar la permanencia y la perseverancia de los jóvenes, así como el desarrollo de actividades grupales. Su función va más allá del acompañar o guiar al grupo (ayudando a que se organice o a que aplique lo aprendido): es la persona de confianza, que comparte con ellos los espacios de acción cívica, pero no quien los ejecuta.

Algo fundamental en este aspecto es apoyar a los jóvenes promotores con capacitaciones en metodologías lúdicas, para hacer del aprendizaje algo divertido y con buena participación. Cerdas (2013) sostiene que los juegos cooperativos generan oportunidades vivenciales y divertidas para el aprendizaje conjunto, cooperativo, creativo y respetuoso, en el cual se reconocen y aprecian las diferencias, porque permiten que se refuerce la autoconfianza, como personas dignas y de valor.

En este sentido, entonces, otro aspecto importante por considerar es que la propuesta pedagógica planteada agrupe, de forma permanente, la teoría y la práctica, el pensamiento y el juego bajo las mismas actividades.

La ludopedagogía como ente articulador en el proceso formativo

Considerando que durante la experiencia se tuvo problemas de presencia y permanencia de participantes jóvenes, en especial los del CCP de Jacó, quisiéramos recalcar la importancia de la ludopedagogía como experiencia de aprendizaje a través del juego. Lo vivido expone, una vez más, cómo el trabajar desde lo lúdico acerca a los jóvenes y los estimula a interrelacionarse con otros de su edad.

El impacto de la metodología en los participantes se aprecia cuando estos desarrollan un reconocimiento de la identidad tanto individual como colectiva, valoran las diferencias, el aprendizaje cooperativo, la expresión de sentimientos y opiniones, entre otros. Es importante destacar que dicha metodología puede involucrar a otros sectores sociales (familia y comunidad) que forman parte del entorno de la población juvenil, para con ello establecer acciones conducentes a un modelo de convivencia y resolución de conflictos integral. Las sesiones de trabajo bajo esta herramienta formativa propician espacios en los cuales pueden expresar lo que sienten, mejorar sus relaciones interpersonales y valorar sus capacidades, para reconocerse como agentes multiplicadores de su experiencia de formación en derechos humanos y cultura de paz.

¿Habrá deserción?

A pesar de que el trabajar con jóvenes implica algún nivel de deserción, lo que pasó en esta experiencia, en especial con los muchachos del CCP, quisiéramos exponer algunas de las razones que motivaron la movilidad en los jóvenes, como reflexión para trabajos similares.

La radiografía del contexto sociocultural en este tipo de vivencias es fundamental, debido a que deja en evidencia que las personas jóvenes experimentan situaciones significativas de violencia en el seno familiar, las cuales marcan sus vidas, interviniendo en el entretejido cultural, comunitario e individual. Entre las más importantes, figura la edad, seguida de los compromisos de estudio, como cambios de trabajo (despidos). Vásquez y Mansilla (2005) señalan que “la elección de trabajar con un estrato social medio y bajo complica la permanencia”. En su experiencia de trabajo “muchos de los jóvenes se retiraron del proyecto porque migraron a otras zonas a buscar trabajos, porque la situación económica de sus familias obligaba a que den sus tiempos libres para buscar otro tipo de trabajos, etc.” (p. 143). Todas estas circunstancias deben considerarse como un riesgo al momento de trabajar con los jóvenes, pues a muchos, aunque puedan manifestar interés, les terminan pesando más los aspectos familiares y económicos.

Referencias

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