Introducción

Para Itamar Even-Zohar, al analizar la literatura no podemos reducir la discusión a solo textos específicos, sino que debemos tomar en cuenta que estos forman parte de un sistema complejo, dinámico y heterogéneo1. O sea, al hablar de “literatura” no estamos refiriendo únicamente a un conjunto de textos, sino a un polisistema literario2.

Este sistema —que a su vez se conecta con otros— organiza jerárquicamente sus elementos. Algunos de ellos ocupan una posición privilegiada y son parte del canon. Esta condición implica que, según el criterio del grupo dominante, deben ser preservados a lo largo del tiempo3. En contraste, los “no canonizados” son condenados al olvido. La canonicidad, advierte Even-Zohar, no es un rasgo esencial de un texto, sino que depende de su estatus en un contexto y momento determinado4.

Además, existe una constante competencia entre los elementos canonizados y los no canonizados. De ahí que Harold Bloom se refiera a los cánones literarios como territorios en eterna contienda5. Este enfrentamiento entre uno y otro es esencial para el mantenimiento del sistema literario, pues permite el surgimiento de novedades. Eso sí, esta tensión entre los elementos tradicionales y los vanguardistas debe mantener un sano equilibrio: si no hay elementos que cuestionen la norma, el sistema se fosiliza. En cambio, si los elementos novedosos saturan el sistema, este puede colapsar6.

En el caso específico de la literatura centroamericana, la constitución del canon ha estado dominada por el “embrujo realista”7, vinculado a la constitución de proyectos nacionales a finales del siglo XIX e inicios del XX. Esta supremacía de los géneros miméticos se mantendrá a lo largo del siglo XX, primero “con el costumbrismo y la narrativa bananera y cierto neocostumbrismo de la generación del cuarenta”8. Posteriormente, desde los años 60 hasta los 90 la estética predominante en la literatura centroamericana será la llamada “literatura comprometida” o “testimonial-realista”9. Incluso con la literatura del cinismo y la literatura de posguerra, la literatura mimética seguirá siendo el centro de atención de los críticos especializados.

En pocas palabras, durante el siglo XX y lo que llevamos del XXI, los críticos y los historiadores de la literatura centroamericana han concentrado la mayor parte de su interés en el estudio de obras de carácter realista, en sus diversas variantes (positivista, costumbrista, naturalista, entre otras).

Sin embargo, de manera reciente, algunos críticos literarios han demostrado la existencia y analizado otras modalidades discursivas ocultas al canon. Por ejemplo, Francisco Rodríguez10 Cascante se enfoca en los discursos teosóficos, espiritualistas, ácratas y socialistas en textos del período de 1904 a 1945, desatendidos por la crítica literaria anterior al alejarse del “espíritu nacional”. En el caso de los géneros no miméticos, en especial en el de la literatura fantástica, vale la pena destacar investigaciones como las de José Ricardo Chaves11, Ruth Cubillo12y Karen Calvo Díaz13 .

El presente artículo se interesa por otro género no mimético también soslayado en los estudios literarios centroamericanos: la ciencia ficción. Entendemos “ciencia ficción” como lo hace Fernando Ángel Moreno: como un género basado en la proyección de elementos de la realidad del lector14. Es decir, la ciencia ficción — a partir de la realidad extratextual— plantea hipótesis sobre lo que podría pasar si la actualidad siguiera determinado curso. En contraste con lo fantástico, la ciencia ficción no transgrede las reglas de la realidad, sino que las exagera, las hiperboliza15. Por eso mismo, José Ricardo Chaves se refiere a la ciencia ficción como el “realismo futurista”16.

Si bien, en este artículo nos ocupamos de hacer un recuento sobre lo dicho respecto a la ciencia ficción por parte de la crítica académica, nos interesa también, realizar una reflexión metacrítica sobre estos descubrimientos. De esta manera, pretendemos contestar preguntas esenciales —¿cuáles son las tendencias dominantes?, ¿cuáles son los ejes temáticos más analizados?, ¿qué autores y textos han sido incluidos en el análisis?— a la vez que deseamos señalar los vacíos y retos pendientes a los que nos enfrentamos quienes nos dedicamos al estudio del género en la región.

Metodología

Esta investigación es de carácter cualitativo y consta de tres etapas. En la primera, revisamos artículos académicos, tesis o capítulos de libros que abordaran, al menos un texto de ciencia ficción centroamericana. La búsqueda se realizó de la manera más exhaustiva posible, tanto en bases de datos cerradas, como abiertas.

Resulta pertinente aclarar que el término “ciencia ficción centroamericana” parte de un criterio geográfico que comprende los textos producidos por personas autoras nacidas o vinculadas a Guatemala, Honduras, El Salvador, Belice, Nicaragua, Costa Rica y Panamá.

Para delimitar la selección del material, se incluyeron aquellas producciones académicas publicadas entre el 2014 y el 2024. Escogimos este periodo pues marca la década desde la polémica en torno a lo que puede llamarse o no “ciencia ficción” costarricense17. Si bien el enfoque del artículo es centroamericano, esta polémica nos parece un parteaguas respecto al estudio del género en la región, pues lo visibiliza en el entorno académico.

Es también importante aclarar que, para efectos de la búsqueda, consideramos no solo el término “ciencia ficción” sino, también “ficción especulativa”, “distopía”, “apocalipsis” y “ucronías” dadas su relación con el género.

En total encontramos treinta producciones académicas que cumplieran con los requisitos. En la segunda etapa de la investigación, sistematizamos los hallazgos: creamos categorías para agrupar las tendencias dominantes. En la tercera etapa de la investigación, problematizamos algunos aspectos en concreto respecto a cómo la crítica especializada constituye la ciencia ficción centroamericana.

¿Sueñan los académicos con ciencia ficción centroamericana?

Recabado el material, establecimos en un primer lugar dos grandes tendencias: por un lado, la “arqueológica18”, como la llama Greg Severyn. Esta tendencia se interesa en cuestiones historiográficas sobre el género. Por otro lado, la segunda tendencia que —de manera muy obvia— hemos bautizado “hermenéutica” y que, como su nombre lo indica, se encarga de ofrecer lecturas específicas, ya sea de un texto en particular, o bien, de un corpus más amplio. En seguida, abarcaremos cada una de estas tendencias. En este recorrido, intentaremos ser lo más específicos con los nombres de las personas autoras y los textos estudiados, con el fin de que sea un insumo útil a otros investigadores.

La tendencia arqueológica

Esta tendencia es inaugurada por el historiador Iván Molina. Si bien sus estudios sobre el género se remontan a la primera década del siglo XXI, debido a las restricciones temporales previamente establecidas para delimitar el corpus, nos referiremos solo a algunos de ellos. Empezaremos con el capítulo “La ciencia ficción en América Central (1896-1951)”19. En él, el historiador, además de referirse al contexto sociopolítico de los textos, divide el corpus en dos grupos: por un lado, los textos utópicos o distópicos “cuyo eje central era la aceptación o el rechazo de la hegemonía de Estados Unidos en la región20”. En esta tendencia incluye textos como El problema (1899) del guatemalteco Máximo Soto Hall y La caída del águila (1920) del costarricense Carlos Gagini.

Por otro lado, el otro grupo de textos se vincula más bien con un interés por el ocultismo21 . En este caso, Molina menciona el cuento “Verónica” (1896) de Rubén Darío y cuatro del escritor costarricense León Fernández Guardia: “Un criminal inocente”, “La orquídea”, “El crimen del Doctor Ahss” y “El número 13013”. Respecto a este último cuento, el mismo Molina anteriormente había destacado el carácter transgresor del texto, al alejarse del costumbrismo y realismo predominantes en la época en que fue escrito.22 Si bien Molina indica la existencia de estos dos grupos, el historiador también menciona que ambas corrientes se cruzan en las novelas El mundo de las maharachías (1938) y Viaje a Ipanda (1939) del escritor guatemalteco Rafael Arévalo Martínez23.

Este esfuerzo por establecer una historia de la literatura centroamericana es continuado por el también historiador David Díaz Arias en el capítulo “Ciencia ficción en América Central (1952-2020)”. Díaz Arias divide el extenso periodo analizado en dos: una primera parte que él llama “La renovación de la ciencia ficción centroamericana” y que abarca de 1952 a 199024. En esta etapa, Díaz destaca tres autores en concreto: “la guatemalteca Cristina Camacho Fahsen (1940), el salvadoreño Álvaro Menéndez Leal (alias Álvaro Menen Desleal, 1931-2000) y el costarricense Alfredo Cardona Peña (1917-1995)25”. Díaz también menciona a la costarricense Carmen Naranjo, a la española-costarricense Linda Berrón y al panameño Rogelio Sinán, cuyo nombre real era Bernardo Domínguez Alba26.

La segunda etapa analizada por Díaz abarca desde 1990 hasta el 2020. De este periodo, Díaz destaca la presencia de la violencia en los textos27. Así mismo, señala que las personas autoras de esta etapa se interesan por temas como los efectos de la globalización, la exclusión y la desigualdad social, la búsqueda de la identidad, las luchas feministas y de colectivos vinculados a la diversidad sexual, entre otros.28

En este periodo, los textos y las personas autoras se amplían, por lo tanto para efectos prácticos solo mencionaremos a estos últimos: los guatemaltecos Rodrigo Rey Rosa29 y Marilinda Guerrero Valenzuela30; los salvadoreños Rodolfo Serrano, Jorge Galán31 y Jacinta Escudos32. De Nicaragua, menciona a Franz Galich y María Pérez Cuadra33. De Honduras, Orlando Henríquez y Nery Alexis Gaitán34. De Panamá, Ramón Varela Morales, Melanie Taylor Herrera, Ariel Agrioyanis y Francisca de Sousa. Respecto a Belice, Díaz aclara que no se encontró ningún texto. Este vacío respecto a Belice será una constante también en nuestro recorrido.

Como se habrá notado, en el listado anterior no se menciona a Costa Rica. Debido a su particular auge, Díaz decide dedicarle un apartado especial. A partir de los noventa, aparece en este país centroamericano una generación de escritores dedicada a la ciencia ficción35. Díaz menciona a Laura Quijano, Iván Molina, Alberto Ortiz, Jessica Clark Cohen, Emilia Macaya, Antonio Chamu, el mismo David Díaz, Laura Casasa Núñez, Daniel Garro Sánchez, Manuel Delgado, Elizabeth Jiménez Núñez, Ximena Miranda Garnier, Alí Víquez, Anacristina Rossi, Uriel Quesada y Arabella Salaverry36.

Por su parte, Greg Severyn realiza un ejercicio similar al propuesto en este artículo: el autor revisa qué se ha dicho sobre la ciencia ficción en Centroamérica desde la academia. Severyn reconoce los aportes de Molina y de Díaz y los actualiza: complementa la lista de textos y autores centroamericanos que escriben ciencia ficción en el istmo. De nuevo, por una cuestión de practicidad, citamos solamente a las personas autoras que no fueron enlistadas por Molina o por Díaz . De Guatemala se menciona a Francisco Javier Aguirre Batres. De El Salvador, a Mauricio Orellana Suárez; de Honduras, a Marel Alfaro Zúñiga, a Herbert Adolfo Soriano García y a Víctor Pereira Galindo. De Nicaragua, a Otto Schmidt y a Alberto Sánchez Argüello. De Costa Rica, a Edwin Quesada y a Fernando Contreras Castro. De Panamá, a Carlos Oriel Wynter Melo y a Gerardo Bósquez Iglesias37.

Otra investigación de esta tendencia arqueológica que no podemos soslayar es el libro El lado oscuro de la luna: una historiografía de la ciencia ficción escrita por mujeres en Costa Rica de Lucía Leandro Hernández. La autora no solo hace un detallado recorrido por la historia de la ciencia ficción escrita por mujeres en Costa Rica38, sino que además clasifica el corpus con base en ejes temáticos vinculados a la ciencia ficción. Así, Leandro Hernández propone cuatro categorías. La primera, ciencia ficción climática y escenarios apocalípticos-posapocalípticos, incluye los cuentos “Y vendimos la lluvia” (1989) de Carmen Naranjo, “Green War” (1992) de Linda Berrón, así como tres cuentos de Anacristina Rossi: “Abel” (2013), “La incompleta” (2015) y “La esperada” (2019); de Jessica Clark Cohen, “Frente frío” (2009) y “La flor del crepúsculo” de Laura Quijano.39

En la segunda categoría, “organismos artificiales y eugenesia40”, menciona los cuentos “A.B” (2014) de Mariana Rojas Castillo, “El modelo defectuoso” (2010) de Laura Quijano Vicenzi, “El impulso necesario para despertar” (2012) de Ericka Lippi, “Hacker y el expediente CLO-B=X” de María Pérez-Yglesias, “Joyería mental” de Jessica Clark y “Asistencia doméstica” de Laura Quijano.

En la tercera, utopía/distopía/ucronía feminista41, incluye los cuentos “Dione” (2019) de Ximena Miranda, “Futuro imperfecto” (2019) de Arabella Salaverry, “Mami te van a lapidar” de Anacristina Rossi y “Al día siguiente” (2019) de Andrea Mora. En la cuarta y última categoría, Hard science a la tica42, Leandro incluye los cuentos “Plenicia” de Linda Berrón, “A Costa Rica, ¡Nunca más!” de Evelyn Ugalde, “En su defensa” y “Sin protocolos de seguridad” de Mariana Castillo, “Bajagua”, “Ragnarök” y “Pronóstico del tiempo” de Jessica Clark Cohen, “Objeto no identificado” y “El círculo perfecto” de Laura Quijano y “El enhebrador dimensional” de Laura Fuentes Belgrave.

La tendencia hermenéutica

Esta tendencia es la más amplia y la hemos clasificado, a su vez, en seis subgrupos temáticos. Es importante indicar que es frecuente el entrecruzamiento entre un eje temático y el otro. Es decir, en ocasiones una investigación aborda, de manera principal, uno de los temas y de manera tangencial, otro.

El primer subgrupo incluye a aquellas investigaciones que realizan sus lecturas desde marcos teóricos biopolíticos, especialmente en textos de carácter distópico. Como indica Sherryl Vint, los estudios sobre biopolítica buscan evidenciar las relaciones entre el ejercicio del poder político y el manejo de la vida43. Para Vint, existe una convergencia de temas entre la biopolítica y la ciencia ficción: la vigilancia de la ciudadanía y el establecimiento de mecanismos de control del cuerpo a través de dispositivos tecnológicos, por ejemplo44.

Entre las investigaciones de este primer eje temático se halla Diana Martínez Alpízar (2024), quien analiza la constitución del espacio en tres cuentos distópicos: “Ciudadanía” y “Laberinto” de la guatemalteca Denise Phé-Funchal y “Sutil es el verdugo” del costarricense Uriel Quesada45. Para la autora, con base en los postulados de Foucault, en los cuentos analizados la distribución del espacio es un dispositivo que permite la disciplina y el control de los cuerpos46. Para Martínez, estos espacios textuales se configuran a través de recursos retóricos como la hipérbole o la ironía, mecanismos que posibilitan una crítica a los proyectos hegemónicos en la región47.

Por su parte, Daniel Rojas Pachas también analiza un texto distópico: Cárcel de árboles (1991) del guatemalteco Rodrigo Rey Rosa. Con base en los postulados de Paul Preciado, Rojas Pachas lee la novela como un neuropunk que presenta un sistema de control basado principalmente en la intervención de los cuerpos a través de la neurocirugía48. Además, Rojas Pachas analiza cómo la escritura interviene en la constitución de subjetividades que puedan librarse u oponerse al biopoder49. Respecto al contexto histórico de la novela, para Rojas Pachas la novela de Rey Rosa revisa y cuestiona el totalitarismo y la violencia en Guatemala50.

Andrea Pezzè también analiza Cárcel de árboles, junto con otros dos textos más de Rey Rosa: el cuento “Negocio para el milenio” y la novela Los sordos (2012). Si bien el estudio de Pezzè se realiza desde una perspectiva biopolítica, el especialista también recurre a figuras poshumanas y monstruosas en su análisis. Para Pezzè, en el conjunto de textos seleccionados se observa “(...) un imaginario sobre la clasificación científica de los cuerpos marginalizados racialmente y convertidos en objetos de experimentaciones” 51.

En otra investigación, Pezzè analiza otras dos novelas distópicas centroamericanas: El problema de Máximo Soto Hall y La caída del águila de Carlos Gagini. Según Pezzè, ambas novelas orbitan sobre un eje biopolítico: “el gran dilema de la inferioridad racial”52. En el caso de El problema, el reemplazo de un grupo racial por otro se presenta de manera ineluctable53. En tanto La caída del águila “busca también un último arranque de orgullo frente a la ineluctabilidad científica de la destrucción de la raza latina”54.

Por su parte, Mora Ballesteros se interesa por El sueño de Mariana (2008) del salvadoreño Jorge Galán. Mora se centra específicamente en la configuración de la “tecnodistopía urbana”55 en el texto, así como en la vigilancia hacia el ciudadano: Puerto Baar, la ciudad donde se desarrolla la novela, es controlada por un Estado totalitario56. En este centro urbano, la segregación y la desigualdad social son la norma57.

El segundo eje temático agrupa aquellas investigaciones que analizan la relación entre textos literarios de ciencia ficción y el desarrollo del neoliberalismo en la región. Este eje temático guarda una estrecha relación con el primero, por lo que es posible que, en algunos casos, se complementen. Esto sucede, por ejemplo, en el caso del texto de Diana Martínez58, quien también observa una crítica al modelo neoliberal en los cuentos que ella analiza.

En esta misma línea, Allan Barrera Galdámez analiza la novela Tikal Futura. Memorias para un futuro incierto (novelita futurista) (2011) del guatemalteco-nicaragüense Franz Galich. A partir del concepto “fractura metabólica”, Barrera propone leer la novela como una crítica a la racionalidad neoliberal que convierte todo en mercancía y a los peligros ambientales que esta lógica entraña59.

Sobre la relación entre neoliberalismo y la novela anteriormente mencionada de Galich, María del Carmen Caña Jiménez estudia cómo el espacio en el texto es “resemantizado bajo la luz de las políticas neoliberales60”. Para Cañas Jiménez, en el espacio diegético de la novela se domestican las políticas neoliberales61, a través de la privatización del espacio público62. Como consecuencia de lo anterior, aquellas subjetividades que no cuentan con el capital necesario para acceder al espacio no solo se excluyen, sino que, también, se consideran desechables63.

Álvaro Zúñiga analiza un corpus de novelas de ciencia ficción latinoamericana, entre ellas Tikal Futura. En su tesis de maestría, Zúñiga califica el texto de Galich como una “distopía de lo inmediato”64. Aparte de analizar diversos espacios en la novela, Zúñiga también destaca el papel de la tecnología. Esta facilita la implementación de una agenda neoliberal, pues propicia una mayor desigualdad social, una hipervigilancia ciudadana y permite el uso de la violencia por parte de grupos de interés específicos65.

En una línea muy similar a las investigaciones anteriores, Dorde Cuvardic lee Fragmentos de la tierra prometida (2012) de Fernando Contreras Castro. Según Cuvardic, el texto es una alegoría de las consecuencias negativas sociales y ambientales del capitalismo transnacional66. A una conclusión similar llega Mathew Richey. Él analiza el mismo texto que Cuvardic, más Cantos de las guerras preventivas (2006) y Trashumano. Demasiado Trashumano (2023), también de Contreras. Richey lee los tres textos como distopías críticas que abordan las consecuencias negativas del neoliberalismo67.

Un tercer eje temático se compone de aquellos artículos que analizan los textos, principalmente desde marcos teóricos ecofeministas o desde la ecocrítica. Como es de esperar, este eje temático se relaciona con los anteriores: al establecer una crítica a la relación entre ser humano y naturaleza, es imposible ignorar el modelo económico hegemónico. Esto sucede, por ejemplo, con el análisis que hace Lucía Leandro Hernández del cuento “Abel” de la escritora costarricense Anacristina Rossi. Leandro lee el texto como una alegoría de las consecuencias del neoliberalismo y de la violencia contra las mujeres, pero, también argumenta que el texto de Rossi plantea una crítica a las políticas ambientales del norte global68.

A partir de postulados del ecofeminismo y de la ecocrítica, Diana Martínez Alpízar también incluye “Abel” en su corpus de análisis. En este caso, el texto de Rossi, junto con “Green War” de Berrón, se clasifican como (pos)apocalípticos y ecocéntricos, es decir, son textos que rechazan una visión dualística respecto al medio ambiente y sus recursos69. En tanto, “Y vendimos la lluvia” de Carmen Naranjo y “Sin protocolos” (2011) de Mariana Castillo se catalogan como textos distópicos y antropocéntricos que abordan las consecuencias de la desigualdad social70.

Por su parte, Mauricio Chaves analiza la relación entre el espacio onírico y el Antropoceno en la narrativa breve de Fernando Contreras. Chaves incluye en su análisis Fragmentos de la tierra prometida. Si bien este texto comparte la nostalgia y el pesimismo de los otros dos textos analizados —Sonambulario y Urbanoscopio—, en Fragmentos ya no se representa a la naturaleza como el Gran Otro, sino más bien su proceso de degradación como consecuencia de la acción humana71.

Mientras tanto, Sophie Esch también vincula el Antropoceno con elementos especulativos en la literatura centroamericana. Ella se centra en dos textos de la salvadoreña Claudia Hernández: Mediodía de frontera (2002) y De fronteras (2007), los cuales lee como ficción especulativa que aborda la relación entre el presente, el futuro y el Antropoceno72. Con esta propuesta de lectura, Esch se aleja de la tendencia dominante de interpretar las obras de Hernández a partir de lo fantástico. La especialista centra su análisis en aspectos concretos de los textos seleccionados: la representación del clima, la relación interespecies y la representación del hogar como un lugar hostil.

Un quinto eje temático consta de aquellos estudios que analizan la relación entre mito y ciencia ficción. Por ejemplo, Emilie Boyer analiza Cantos de las guerras preventivas (2006), junto con otras dos novelas: Waslala. Memorial del Futuro (2006), de la nicaragüense Gioconda Belli, y Tikal Futura. Memorias para un futuro incierto (2012). Boyer concluye que, en las sociedades distópicas e hipertecnologizadas de los textos, el mito cumple una función crítica “para interrogar el presente de Centroamérica73”.

Tikal futura también es analizada desde una perspectiva mítica por Margarita Remón-Raillard. La crítica literaria incluye en su artículo dos novelas más: El indio sin ombligo (2007) del panameño Rafael Pernett y Morales y La mucama de Ominculé (2015) de la dominicana Rita Indiana. Remón-Raillard analiza cómo el sustrato mítico y la transtextualidad —la intertexualidad, la metatextualidad y la paratextualidad— contribuyen a la “mecánica cienciaficcional”74 de los textos —es decir, al cómo se constituye el “universo otro” en las novelas—. Remón Raillard concluye que “Las tres novelas nos proponen retratos apenas deformes del modo de funcionamiento de nuestras sociedades, sus derivas y desigualdades; fenómenos que se hacen exponenciales en los territorios al margen de los centros hegemónicos del poder político y económico global”75.

En tanto, Alexandra Ortiz Wallner también se interesa por Canto de las guerras preventivas. Su análisis se relaciona parcialmente con el de Emilie Boyer. Para Ortiz Wallner, Canto de las guerras preventivas recurre a contenidos y estructuras de textos de la tradición prehispánica y moderna para especular sobre el fin de la humanidad76.

Un sexto eje está compuesto por aquellos análisis realizados desde abordajes cercanos al poshumanismo. Estos artículos presentan, por lo tanto, un interés por personajes que cuestionan las dicotomías modernas: ser humano/máquina o ser humano/animal. Por ejemplo, Diana Martínez Alpízar analiza la figura del cíborg en cuatro cuentos de ciencia ficción costarricense: “Yo, la criatura” de José Ricardo Chaves; “Joyería mental” de Jessica Clark; “Lunas en vez de sombras” de Ericka Lippi y “El ejército de Onara” de Daniel Garro. Con base en los postulados de Rossi Braidotti, Dona Haraway y Katherine Hayles, Martínez concluye que la figura del cíborg en estos textos posee una función admonitoria sobre los riesgos de un desarrollo científico y tecnológico sin restricciones éticas, a la vez que establece una transgresión al modelo de “ser humano”77.

Lucía Leandro Hernández se interesa por las figuras monstruosas en dos cuentos de ciencia ficción costarricense: “Yo, la criatura” y “Los túneles de la memoria” de Laura Casasa. Ella estudia particularmente cómo estos seres inadaptados resisten los mandatos sociales78 y cuestionan la noción de subjetividad79, pues replantean la relación entre ser humano, naturaleza y tecnología80.

Otra figura poshumana es el clon. Esta aparece en la novela El sueño de Mariana, del salvadoreño Jorge Galán, y es analizada por Emilie Boyer. Según la especialista, “La obra de Galán es en efecto una exploración de las posibilidades ofertas (sic) por el desarrollo de la tecnología, pero hace también la demostración de las imposibilidades y de las frustraciones que este modelo conlleva”81.

Por su parte, García analiza otra figura poshumana: el robot, presente en varios textos del cuentario La ilustre familia androide (1972) del salvadoreño Menen Desleal. Respecto a esta colección de textos, García propone una tipología con base en sus personajes. En la categoría “Robots”82 incluye a “Los vicios de papá”, “Los robots deben ser atentos” y “El Génesis según Pascal”. La segunda categoría es “Viajes espaciales83”. Ahí García menciona “Una cuerda de nylon y oro” y “Único héroe eterno”. La tercera categoría, “Civilizaciones alienígenas84”, contempla los cuentos “Venera 2, Venera 3”, “Memorándum del tercer planeta”, “Primer encuentro”, “Misión cumplida” y “El animal más raro de la Tierra”. La cuarta y última categoría es “Elucubraciones teológicas85”, la cual incluye “Summa Theologica” y “Dios es irlandés”.

García concluye que en estos cuentos Menen Desleal asume una posición humanista al presentar un dios terrenal que crea a los robots a su imagen y semejanza86. En el caso de los alienígenas, en los cuentos en los que estos aparecen se asume una posición empática hacia la otredad87.

Un séptimo eje está compuesto por aquellos textos críticos que analizan la ciencia ficción centroamericana desde posturas teóricas decoloniales o poscoloniales. Este eje se relaciona particularmente, pero sin limitarse a ella, con la tradición de novelas antiimperalistas de la región, que presentan elementos de ficción especulativa. Estamos hablando entonces, de una tradición que se remonta desde finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, con novelas como El problema de Máximo Soto Hall o La caída del Águila del costarricense Carlos Gagini.

Al respecto, existen varias investigaciones que proponen diversas formas de leer estos textos. Ejemplo de ello son los artículos de Sergio Coto Rivel, Greg Severyn o Minor Herrera Valenciano. Coto Rivel destaca el carácter antiimperalista y utópico de La caída del águila88. Así, para Coto Rivel, la novela de Gagini permite imaginar una posible unión de las naciones centroamericanas que, no obstante, excluye a la población indígena89. Herrera Valenciano, por su parte, lee el texto como una “utopía humanista” y “científica”90.

Mientras que Greg Severyn se ocupa de El problema. Si bien Severyn reconoce la lectura antiimperalista del texto, él propone más bien un abordaje desde la constitución de las masculinidades: para Severyn, la novela de Hall aborda la crisis de masculinidad derivada de los procesos de modernización en Centroamérica. Él argumenta que la impotencia de Julio da cuentas de una crisis en la institución familiar, debido a la emancipación femenina originada en los procesos de modernización91.

Si analizamos qué se ha dicho sobre textos más contemporáneos, Tikal Futura es también analizada desde una perspectiva anticolonial. Greg Severyn reconoce la crítica al neoliberalismo global y al antiimperalismo en la novela, pero también argumenta que el texto no cuestiona el racismo cultural de la sociedad guatemalteca92. Esta ausencia se relaciona especialmente con el fracaso del proceso escritural del personaje Cané93, cuya voz termina siendo silenciada94.

Por su parte, Bogantes95 analiza el cronotopo del espacio verde mortal y espacio cultural de América en dos cuentos: “Frente frío” de Jessica Clark y “La flor del crepúsculo” de Laura Quijano. Bogantes indica que en ambos textos la representación de América Latina se realiza desde una perspectiva colonial, pues Estados Unidos y Europa se presentan como los productores de conocimiento.

La octava, y última tendencia, contempla aquellas investigaciones que leen el texto literario a la luz de un contexto histórico específico. A diferencia de la tendencia arqueológica, no se ofrece, en estos casos, una mirada panorámica, sino el análisis de textos particulares. Por ejemplo, David Díaz contextualiza dos cuentos del salvadoreño Álvaro Menen Desleal: “Una cuerda de nylon” y “Hacer el amor en el refugio atómico”. Escritos durante la Guerra Fría, los cuentos presentan personajes que, debido a su misantropía, conciben el final del mundo como lugar de deseada soledad. Sin embargo, una vez que este ocurre, la situación se vuelve insoportable96.

Por su parte, Müller analiza un amplio corpus de cuentos de ciencia ficción costarricense: “Un día en la vida de Isidro Sevilla” (1996) de Pablo Rojas, “El regreso” de Francisco Quesada (1996), “Diálogo inmortal” de Fernando Leal, “Febrero 2034”, “Craks”, “Hazaña presidencial”, “Los peregrinos del mar” y “Algodón de azúcar” de Iván Molina Jiménez, así como la novela Señora del tiempo de Laura Quijano Vincenzi. Müller se interesa principalmente en cómo se representa el mundo posglobal en los textos seleccionados. El especialista concluye que esta representación es ambigua: presenta los beneficios del proceso de la globalización, pero, también, las consecuencias negativas. Para Müller, los textos no plantean futuros transgresores donde la globalización no exista, sino que advierten sobre sus peligros, pero sin rechazarla por completo97.

Análisis y discusión

En este apartado nos referiremos a aspectos específicos respecto al estado de la cuestión anterior. Comenzaremos por comentar la primera tendencia, la arqueológica. Sin duda alguna, las investigaciones en esta línea han permitido no solo delinear una historia de la ciencia ficción en el istmo, sino además visibilizar textos y autores muchas veces soslayados por la crítica académica, en general.

Ahora bien, en esta labor arqueológica quedan todavía algunos retos por asumir. En primer lugar, destaca la predominancia del género narrativo, tanto en esta tendencia, como en la hermenéutica. Es decir, por el momento los textos que conocemos y que han sido analizados son, en su mayoría, novelas o cuentos. Lo anterior nos permite plantearnos preguntas por la relación entre ciencia ficción y otros géneros: ¿cuáles autores y textos de lírica o de teatro incorporan elementos especulativos? En el caso de la poesía, es necesario analizar, por ejemplo, la obra de la guatemalteca Carmen Lucía Alvarado Benítez.

En segundo lugar, tanto en el caso de la tendencia arqueológica como en el de la hermenéutica, es importante indicar que la lista de escritores y escritoras de ciencia ficción en Centroamérica suma cada vez más nombres. Sin embargo, la crítica especializada se ha centrado en analizar autores ya canonizados en géneros no miméticos: Máximo Soto Hall, Carlos Gagini, Franz Galich, Fernando Contreras y Gioconda Belli. Estos autores utilizan elementos de ficción especulativa en textos específicos, pero su incursión en la ciencia ficción no es una constante.

En contraste, existe una serie de personas autoras más contemporáneas, cuya obra enmarcada por completo en géneros no miméticos resulta aún poco explorada por la crítica. Pensemos, por ejemplo, en los autores costarricenses Daniel Figueroa, Daniel Garro o la misma Laura Quijano. Paradójicamente, otras instancias del sistema literario sí le han prestado atención a esta producción: Señora del tiempo de Quijano es parte de las lecturas recomendadas por parte del Ministerio de Educación en Costa Rica98. En tanto la novela de Figueroa, Más allá del bosque, ganó en el 2024 el VII Premio Nacional de Narrativa Alberto Cañas, otorgado por la Universidad Nacional a Distancia99.

A partir de lo anterior, queda claro entonces que si deseamos ampliar el corpus de textos de ciencia ficción centroamericana, tenemos que continuar con una revisión exhaustiva de lo ya publicado. Esta labor podría parecer sencilla, pero no lo es para nada. Carlos Bermúdez100 indica, como región nos leemos muy poco. Si bien, como explica Severyn,101 actualmente es más frecuente acceder a los textos de manera electrónica, todavía gran parte de los libros circulan solo de manera impresa y en el nivel nacional. Así pues, los críticos y especialistas en literatura centroamericana en ocasiones debemos recurrir a la creatividad para conseguirlos. En nuestro caso, por ejemplo, varias veces hemos contactado a las personas autoras vía redes sociales o correo electrónico para saber dónde podemos conseguir los textos. En ocasiones, hemos obtenido respuesta. En otras, no.

La tarea de hallar textos de manera digital tampoco resulta sencilla. Algunos de los autores contemporáneos publican en revistas en línea, por lo que su obra se encuentra dispersa en la red. Otros, afortunadamente, poseen sitios web donde es posible conseguirla. Aunado a lo anterior, el fenómeno de autopublicación ha incrementado también la cantidad de textos disponibles en línea. Queda por discutir qué sucede con la calidad.

En tercer lugar, como parte de este ejercicio metacrítico, es importante ahondar todavía más en una visión sistematizada del género en la región, con el fin de que nos dé luces de sus particularidades. Como indica Severyn, ya es tiempo no solo de historizar sino de teorizar. Con base en lo presentado en este estado de la cuestión, es posible reconstruir algunas características de la ciencia ficción en Centroamérica, de acuerdo con las tendencias de la crítica especializada. En seguida, veremos algunas de ellas.

En el caso de los textos escritos a finales del siglo XIX e inicios del siglo XX, El problema y La caída del águila han sido catalogados como novelas de corte antiimperalista, si bien esta lectura no omite las preoupaciones biopolíticas de los textos: estos también dan cuentas de proyectos nacionales que invisibilizan o marginan a una serie de otros (mujeres e indígenas).

Por su parte, los textos más contemporáneos de ficción especulativa en el istmo establecen, según la crítica especializada, en su gran mayoría, una crítica al proyecto neoliberal y sus consecuencias, tanto sociales como ambientales. Esta crítica se realiza mediante contenidos o estructuras mito-religiosas o bien, a través de figuras poshumanas.

En relación con esta crítica al proyecto neoliberal en los textos de ciencia ficción del istmo, debemos todavía analizar, con mayor detalle, la representación de la violencia. Para Barrera Galdámez, su presencia en la literatura posterior a la firma de los acuerdos de paz en la región se relaciona no solo con el fracaso de los proyectos utópicos, sino también con la posterior implementación de la agenda neoliberal en la región102. Según el crítico, se produjo entonces un cambio de una violencia política —durante los enfrentamientos civiles— a una violencia social, más ampliada. En el caso de la ciencia ficción centroamericana contemporánea, este cambio podría explicar, en parte, la presencia recurrente de textos distópicos. Si como dice Barrera Galdámez103, la literatura de posguerra muestra la atomización de los sujetos en las sociedades neoliberales, que mejor género para hacerlo que la distopía.

Además de la crítica al proyecto neoliberal, la crítica especializada también ha destacado cómo la ficción especulativa contemporánea en la región ofrece una mirada glocal del mundo: por un lado, muestra preocupaciones específicas del contexto centroamericano. Por ejemplo, la violencia derivada de las guerras civiles y del periodo de posguerra. Así, para Rojas Pachas104, Cárcel de árboles alude al ejercicio histórico de la violencia por parte del Estado guatemalteco. De igual forma, para Diana Martínez el espacio distópico de “Ciudadanía” de Dennis Phé-Funchal refiere al fracaso de los procesos de paz posteriores a las guerras civiles105.

Por otro lado, los textos también ofrecen posibilidades de lectura vinculadas a preocupaciones generales sobre el desarrollo tecnológico o la crisis ambiental del Antropoceno. Estas preocupaciones no atañen exclusivamente a la región centroamericana y se relacionan con la “ansiedad tecnológica” que Rodrigo Bastidas presenta como característica de la ciencia ficción en Latinoamérica106.

Más allá de temas concretos, también es necesario atender aspectos formales, específicamente las relaciones entre la ciencia ficción en Centroamérica y otros géneros. Ya algunos especialistas han notado estas interacciones. Molina Díaz107, en concreto, señala la relación entre lo policíaco y la ciencia ficción en la obra de León Fernández Guardia. Remón-Raillard108, por su parte, analiza la interacción de elementos fantásticos con ciencia ficción en la novela El indio sin ombligo del panameño Rafael Pernett y Morales. Sigue siendo este también un campo por estudiar que permite establecer preguntas interesantes: ¿de qué manera se relaciona la ciencia ficción con, por ejemplo, una forma ya canonizada como el testimonio?

Conclusiones

Luego de la revisión del estado de la cuestión sobre ciencia ficción escrita en Centroamerica, se detectaron dos tendencias dominantes: por un lado, la arqueológica, cuyo interés es brindar una perspectiva historiográfica del género. Por otro, la tendencia hermenéutica, orientada más bien a proponer lecturas específicas de un texto o de un corpus en concreto. Esta última tendencia, a su vez, se subdivide en ocho grupos: críticas hacia el modelo neoliberal, lecturas desde la biopolítica, presencia de elementos míticos-religiosos en los textos, lecturas desde la ecocrítica o el ecofeminismo, énfasis en figuras poshumanas, lecturas con base en teorías poscoloniales o decoloniales y lecturas que relacionan textos con contextos específicos.

Con base en estos descubrimientos, se perfilan una serie de retos para aquellos interesados en el estudio del género en la región. En seguida, enlistamos cuatro de ellos: la ampliación del listado tanto de autores como de textos más allá de la narrativa, la búsqueda de textos ya sea en formatos digitales o impresos, la sistematización y la caracterización de la ciencia ficción en la región y el establecimiento de relaciones entre la ciencia ficción centroamericana y los demás géneros no miméticos. Si bien, como se observa a partir de este artículo, el estudio de la ciencia ficción despierta, cada vez más, el interés de la crítica, todavía hay vacíos importantes que deben ser atendidos.

Referencias

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1. 1 Itamar Even-Zohar, Teoría de los polisistemas (Tel Aviv: Universidad de Tel Aviv, 2017), 3.

2. 2 Even-Zohar, Teoría..., 10.

3. 3 Even-Zohar, Teoría..., 7.

4. 4 Even-Zohar, Teoría..., 8.

5. 5 Harold Bloom, El canon occidental. La escuela y los libros de todas las épocas (EpubLibre, 1994), 68.

6. 6 Even-Zohar, Teoría..., 9.

7. 7 José Ricardo Chaves (ed.). Pacriqui. Relatos fundacionales costarricenses de crimen y de misterio (San José, Costa Rica: Editorial Universidad de Costa Rica, 2017), 4.

8. 8 José Ricardo Chaves (ed.). Voces de la sirena. Antología de la literatura fantástica primera mitad del Siglo XX (San José, Costa Rica: Uruk, 2012), 14.

9. 9 Allan Barrera, << De la violencia política a la violencia social. Una mirada desde la literatura centroamericana...>>, Cuadernos Inter.c.a.mbio sobre Centroamérica y el Caribe, (2020): 3.

10. 10 Francisco Rodríguez, Imaginarios utópicos. Filosofía y literatura disidentes en Costa Rica (1904-1945) (San José: Editorial UCR, 2016), 10.

11. 11 Chaves, Voces..., 14.

12. 12 Ruth Cubillo, <<La narrativa fantástica en Costa Rica: 1885-1970>>, En Historia de lo fantástico en las narrativas latinoamericanas I (1830-1940), ed. David Roas (España: Iberoamericana Editorial Vervuert, 2023), 171-207.

13. 13 Karen Calvo, <<Hacia una tipología de lo fantástico en el relato breve de Centroamérica>>, Metáfora, (2024): 211-39.

14. 14 Fernando Ángel Moreno, Estudio del futuro. Didáctica de la ciencia ficción (México, D. F.: Bonilla Artigas Editores / Facultad de Filosofía y Letras, UNAM, 2017) 14.

15. 15 Moreno, Estudio..., 17.

16. 16 Chaves, Voces...,18

17. 17 Ronald Sáenz Leandro <<El campo literario de la ciencia ficción en Costa Rica: una mirada a la polémica por la fijación de su canon.>>. Revista Comunicación, (2019): 58-70.

18. 18 Greg Severyn, << A Brief Look at the State of Central American Science Fiction Studies>>, Alambique, (2023): 4.

19. 19 Iván Molina, << La ciencia ficción en América Central (1896-1951) >>. En Historia de la Ciencia Ficción Latinoamericana I, ed Teresa López Pellisa y Silvia Kurlat Ares (España, Iberoamericana Editorial Vervuert, 2020): 22-56.

20. 20 Molina, “La ciencia ficción…”, 50.

21. 21 Molina, “La ciencia ficción…”, 50.

22. 22 Iván Molina, <<León Fernández Guardia y ‘El número 13,013’>>, en Alambique (2023): 1.

23. 23 Molina, “La ciencia ficción…”, 48.

24. 24 David Díaz, <<Ciencia ficción en América Central (1952-2020) >>, en Historia de la Ciencia Ficción Latinoamericana II, ed. Teresa López Pellisa y Silvia Kurlat Ares (España, Iberoamericana Editorial Vervuert, 2020): 57.

25. 25 Díaz, “Ciencia ficción...”, 58.

26. 26 Díaz, “Ciencia ficción...”, 73-75.

27. 27 Díaz, “Ciencia ficción...”, 50.

28. 28 Díaz, “Ciencia ficción...”, 63.

29. 29 Díaz, “Ciencia ficción...”, 79.

30. 30 Díaz, “Ciencia ficción...”, 83.

31. 31 Díaz, “Ciencia ficción...”, 84.

32. 32 Díaz, “Ciencia ficción...”, 86.

33. 33 Díaz, “Ciencia ficción...”, 88.

34. 34 Díaz, “Ciencia ficción...”, 87.

35. 35 Díaz, “Ciencia ficción...”, 94.

36. 36 Díaz, “Ciencia ficción...”, 94-100.

37. 37 Severyn, <<A Brief Look...>>, 5-6.

38. 38 Lucía Leandro, El lado oscuro de la luna. Una historiografía de la ciencia ficción escrita por mujeres en Costa Rica (San José, Costa Rica: Encino Ediciones, 2022a), 20-24.

39. 39 Leandro, El lado oscuro..., 25-35.

40. 40 Leandro, El lado oscuro..., 36-56.

41. 41 Leandro, El lado oscuro..., 57-69.

42. 42 Leandro, El lado oscuro..., 71-91.

43. 43 Sherryl Vint, << Biopolitics.>>, en The New Routledge Companion to Science Fiction, ed. Mark Bould, Andrew M. Butler y Sherryl Vint (New York: Routledge, 2024), 301.

44. 44 Vint, “Biopolitics”, 302.

45. 45 Diana Martínez, <<La configuración del espacio en cuentos distópicos centroamericanos>>, en Poéticas de la desesperanza. Distopías, crisis y catástrofes en la literatura latinoamericana actual, ed Gabriel Saldías y Claire Mercier (Chile: Editorial Cuarto Propio, 2024), 275.

46. 46 Martínez, “La configuración...”, 279.

47. 47 Martínez, “La configuración...”, 298.

48. 48 Daniel Rojas, <<Cárcel de árboles: la búsqueda intópica a través de la escritura frente a la distopía y control quirúrgico.>>, en Taller de Letras (2019): 215.

49. 49 Rojas, <<Cárcel de árboles...>> 211.

50. 50 Rojas, <<Cárcel de árboles...>>, 215.

51. 51 Andrea Pezzè, << El monstruo que se repite: teratología y posthumano en Rodrigo Rey Rosa>>, ContactZone (2022): 46.

52. 52 Andrea Pezzè, Miedo y gobierno en las ficciones masivas de entresiglos: América Latina, 1870-1930 (Buenos Aires, Argentina: Editorial Teseo, 2024), 298.

53. 53 Pezzè, Miedo y gobierno..., 289.

54. 54 Pezzè, Miedo y gobierno..., 299.

55. 55 Luis Mora, <<Narrar el aciago: políticas de emergencia y excepción en dos novelas hispanoamericanas contemporáneas>>, en Boletín GEC (2024): 93.

56. 56 Mora, <<Narrar el aciago... >>, 92.

57. 57 Mora, <<Narrar el aciago... >>, 94.

58. 58 Martínez, “La configuración...”, 210.

59. 59 Allan Barrera, <<Imaginarios de la destrucción capitalista en Tikal Futura. Memorias para un futuro incierto (novelita futurista) de Franz Galich.>>, en InterCambio (2024): 20.

60. 60 María Caña, <<Vida resurgida y neoliberalismo en “Tikal Futura” de Franz Galich.>>, en Latin American Literary Review (2014): 69.

61. 61 Caña, <<Vida resurgida y neoliberalismo... >>, 71.

62. 62 Caña, <<Vida resurgida y neoliberalismo... >>, 74.

63. 63 Caña, <<Vida resurgida y neoliberalismo... >>, 79.

64. 64 Álvaro Zúñiga, La ciudad tecnológica en las novelas latinoamericanas El delirio de Turing (2004) de Edmundo Paz Soldán, Tikal Futura (2012) de Franz Galich y Kentukis de Samanta Schweblin (Tesis de Maestría en Literatura Latinoamericana, Universidad de Costa Rica, 2024), 268.

65. 65 Zúñiga, La ciudad..., 273.

66. 66 Dorde Cuvardic, <<Capitalismo voraz y cuerpos ‘consumidos’: Distopía postnacional y globalización en Fragmentos de la tierra prometida, de Fernando Contreras>>, en Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica (2014): 124.

67. 67 Mathew Richey, <<The Future in Fragments: Three Critical Dystopian Works by Fernando Contreras Castro.>>, en Alambique (2023): 3.

68. 68 Lucía Leandro, <<De ficciones climáticas centroamericanas: «Abel» de la escritora costarricense Ana Cristina Rossi>>, en 452ºF. Revista de teoría de la literatura y literatura comparada (2019): 121-22.

69. 69 Diana Martínez, <<Qué jodida está la cosa : distopías y mundos (pos)apocalípticos en la literatura costarricense…>>, Diseminaciones (2019): 148.

70. 70 Martínez, <<Qué jodida…>>, 148.

71. 71 Mauricio Chaves, << El sueño y la construcción del espacio en la narrativa breve de Fernando Contreras Castro: representaciones del gran Otro en la era del Antropoceno>>, en Istmo (2019): 15.

72. 72 Sophie Esch, <<Bonding in the Anthropocene Climate Change, Collapse, and Conviviality in Claudia Hernández’s Speculative Fiction (De fronteras y causas naturales)>> en Escrituras de lo posglobal en América Latina: futuros especulativos entre colapso y convivialidad, ed. Gesine Müller and Jan Knobloch (CLACSO, 2024), 197.

73. 73 Emilie Boyer, <<Una mirada hacia el futuro: utopías y distopías de Centroamérica>>, en America: il racconto di un continente | América: el relato de un continente (2019): 640.

74. 74 Margarita Remón-Raillard, << Mecánica cienciaficcional, novum y substratos míticos en la novela caribeña y centroamericana: ‘Tikal Futura’ (2012) de Franz Galich, ‘El indio sin ombligo’ (2007) de Rafael Pernett y Morales y ‘La mucama de Omicunlé’ (2015) de Rita Indiana. >>, Kamchatka. Revista de análisis cultural (2022): 293.

75. 75 Remón-Raillard, <<Mecánica ciencioficcional...>>, 324.

76. 76 Alexandra Ortiz, <<Imaginar un futuro después de la extinción: Cantos de las guerras preventivas de Fernando Contreras Castro >>, Amerika (2020).

77. 77 Diana Martínez, << Los cuerpos cíborgs en cuatro cuentos de ciencia ficción costarricense>>, en Comunicación (2018): 43.

78. 78 Lucía Leandro, << Inadaptadxs-indaptables otrxs: monstruosidades disidentes en dos cuentos de ciencia ficción costarricense >> en ContactZone (2022b): 74.

79. 79 Leandro, <<Inadaptadxs-Indaptables... >>, 83.

80. 80 Leandro, <<Inadaptadxs-Indaptables... >>, 77.

81. 81 Emilie Boyer, << Espacios e imaginario en El sueño de Mariana (2008) de Jorge Galán >>, en Alambique (2023): 4.

82. 82 Óscar García, <<Humanismo, empatía y un dios terrenal: un análisis de La ilustre familia androide de Álvaro Menen Desleal>>, en Alambique (2023): 3-5.

83. 83 García, << Humanismo, empatía... >>, 6-7.

84. 84 García, <<Humanismo, empatía... >>, 9-11.

85. 85 García, << Humanismo, empatía... >>, 12.

86. 86 García, << Humanismo, empatía... >>, 8.

87. 87 García, << Humanismo, empatía... >>, 12.

88. 88 Sergio Coto, << Centroamérica, una utopía de Carlos Gagini contra el Imperio.>>, en Amerika (2020):16.

89. 89 Coto, <<Centroamérica... >>, 15.

90. 90 Minor Herrera, <<Tradición clásica y utopía en La caída del águila, de Carlos Gagini.>>, Letras (2018): 18.

91. 91 Greg Severyn, << Not Just One, Many: Emasculation, Foreign Impositions, and the Crisis of Masculinity in Máximo Soto Hall’s El problema (1899) >>, Decimonónica (2021): 83.

92. 92 Greg Severyn, <<Franz Galich’s Tikal Futura and the Perpetuation of History’s Violent, Eurocentric Cycles >>, Latin American Review (2017): 31.

93. 93 Severyn, <<Franz Galich... >>, 4.

94. 94 Severyn, <<Franz Galich... >>, 5.

95. 95 Carlos Soto Bogantes. << El mundo natural y el futuro de la colonialidad: “Frente Frío” de Jessica Clark y “La flor del crepúsculo” de Laura Quijano.” >>, Revista de Filología y Lingüística de la Universidad de Costa Rica (2014): 104.

96. 96 David Díaz Arias <<Narrar el final de los tiempos: Misantropía y liberación en dos “Cuentos Atómicos” del salvadoreño Álvaro Menen Desleal (1960s), Alambique (2023).

97. 97 Christoph Müller <<Visiones de la sociedad futura: cuentos y novelas de ciencia ficción costarricenses>>, en Escrituras de lo posglobal en América Latina : futuros especulativos entre colapso y convivialidad, ed. Gesine Müller and Jan Knobloch (Clacso, 2024), 339.

98. 98 Ministerio de Educación Pública de Costa Rica. Lista de lecturas recomendadas 2018 (MEP, 2017): 26 https://sibeycra.mep.go.cr/wp-content/uploads/2019/09/literatura_recomendada_2018.pdf

99. 99 Carolina Arias Núñez “Premio Alberto Cañas 2024 premia novela de ciencia ficción UNED”, Blog de la Editorial Uned, https://editorial.uned.ac.cr/blog/post/premio-alberto-canas-2024-premia-novela-de-ciencia-ficcion.html (consultada el 31 de enero de 2025).

100. 100 Bermúdez, Carlos << Literatura centroamericana: ¿nos leemos en Centroamérica? >>, Revista Ístmica (2012): 66.

101. 101 Severyn, <<A Brief... >>, 5.

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