Revista PRAXIS https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis <p style="text-align: justify;">Praxis inicia su publicación en 1975, desde la Escuela de Filosofía de la Universidad Nacional de Costa Rica (UNA). Su interés es divulgar la &nbsp;producción intelectual de los académicos y académicas de la Escuela, tanto como de especialistas nacionales e internacionales. La producción intelectual&nbsp;que se publica se relaciona con las tres áreas de trabajo de la Escuela: Filosofía, Pensamiento Latinoamericano y Bioética, y va dirigida a toda persona interesada en temas y debates correspondientes a esas areas. Asimismo, es un espacio para difundir la producción académica calificada del estudiantado de la Escuela, en particular de quienes están en programas de posgrado.&nbsp;La palabra Praxis se refiere a la acción concreta. La praxis, como expresión filosófica, es sumamente necesaria, y significa pasar de la filosofía de la acción a la acción de la Filosofía, sin perder su carácter conceptual y su seriedad reflexiva. Una Filosofía no ligada a la praxis decepciona, toda vez que seamos conscientes de las exigencias de nuestro tiempo y la importancia del compromiso con las causas sociales. Por ello, el objetivo de Praxis es contribuir con un pensamiento concreto y comprometido, considera necesaria su presencia activa en la reflexión sobre los problemas actuales, y da una especial bienvenida a artículos de calidad que se dediquen a dicho análisis.&nbsp;A la vez, otro de sus objetivos es constituirse en un medio para potenciar las condiciones en las que se desarrolla actualmente la producción de un pensamiento filosófico propio, y enfrentar las dificultades/posibilidades para su circulación y debate. Además, permite desarrollar una relación de intercambio y diálogo entre la comunidad filosófica de la UNA, grupos y comunidades de investigación en Filosofía y áreas afines de otras universidades nacionales, de la región y del mundo.</p> <p style="text-align: justify;">La revista Praxis se publica semestralmente, de forma contínua, y no cobra por recibir, corregir y publicar los artículos.</p> Universidad Nacional, Costa Rica, Escuela de Filosofía es-ES Revista PRAXIS 1409-309X <p>La&nbsp;revista trabaja bajo la<strong>&nbsp;<a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Licencia Creative Commons Atribución-NoComercial-CompartirIgual 4.0 Internacional</a>;&nbsp;</strong>apartir de la publicación número&nbsp;79 (2019); en publicaciones anteriores se trabajaba bajo una<strong> <a href="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/">Licencia Atribución- No Comercial- Sin Derivadas 4.0 Internacional.</a></strong></p> Acoso laboral: el reconocimiento y el desprecio en el ámbito de trabajo https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/16950 <p>En este artículo se busca problematizar las implicaciones éticas que tiene el acoso laboral analizando, por un lado, el papel que juega el trabajo y la relación con otros en la constitución subjetiva y la salud mental, y, por otro, sus implicaciones en la construcción de una eticidad colectiva a partir del reconocimiento o el desprecio de sus integrantes. Para ello se utilizan los aportes de la psicodinámica del trabajo de Christophe Dejours, y la teoría del reconocimiento de Axel Honneth que permiten aplicar un marco de análisis comprensivo de este fenómeno.</p> Jessica Mac Donald Quiceno ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-05-17 2022-05-17 85 10.15359/praxis.85.1 Hacia una crítica del dispositivo estético: identidad, política y emancipación en América Latina y el sur global https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/16951 <p>Recientemente, se han vuelto a reavivar las discusiones sobre la estética en Latinoamérica, se mantiene latente la pregunta por una estética con sello propio, libre de los modelos e ideas de belleza impuestos por la europea en el mundo colonizado de la periferia. Este artículo se propone, por un lado, cuestionar la idea según la cual la estética es comprendida solo como un discurso privilegiado de algunos filósofos del siglo XVIII, que se aventuraron a crear un corpus conceptual con ideas sobre el gusto y la belleza, para mostrar, por otro lado, más bien el contenido crítico y emancipador que nace con la estética entendida como régimen de visibilidad. Se trata de redefinir el campo de experiencia de la estética (<em>aisthesis</em>) como dispositivo y prestar atención a los elementos que pueden entrar en juego en una discusión sobre su valor en Latinoamérica y el Sur global.</p> Juan Sebastián Camargo Cifuentes ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-05-17 2022-05-17 85 10.15359/praxis.85.2 El hombre es bestia para el animal https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/16953 <p>El artículo afirma que en la obra El Jaul de Max Jiménez se plantea que el rasgo más característico de los hombres y las mujeres que conforman la patria costarricense es la bestialidad que se manifiesta, de modo particular, contra los animales. En consecuencia, el inusual bestiario de Jiménez disputa el carácter apacible y benévolo de la relación entre animales y humanos que sería un rasgo fundamental del “más puro linaje nacional”.</p> Jonathan Pimentel Chacón ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-05-17 2022-05-17 85 10.15359/praxis.85.3 Hacia una mirada crítica de la Política de la Liberación desde lo constitutivo de lo político y la democracia https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/17029 <p>Esta indagación filosófica crítica ha buscado comprender el anclaje de los principios ético-normativos que rigen lo político y la democracia en la Filosofía de la Liberación de Dussel. Este texto, particularmente, hace hincapié en el principio formal y la comprensión que tiene el filósofo argentino-mexicano de los elementos constitutivos de lo político. Para tal finalidad, este escrito está dividido en cuatro apartados: el primero presenta el tema; el segundo plantea la necesidad de volver a concebir la doble cara de la modernidad para vislumbrar sus elementos emancipadores, tal como lo son: la democracia, la libertas y la igualdad de condiciones; el tercero esboza los límites intrínsecos en la fundamentación del principio formal, al dejar de lado el conflicto como elemento constitutivo de lo político; el cuarto apartado presenta, de forma breve, la propuesta a las cuestiones abiertas: des-onto-teologizar lo político e incluir en el marco categorial el conflicto.</p> Diana Alejandra Díaz Guzmán ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-03 2022-06-03 85 10.15359/praxis.85.5 Igualdad de oportunidades y justicia distributiva: Un análisis de los planes de gobierno de los principales candidatos participantes en el proceso electoral costarricense en el año 2018 desde la filosofía política de John Rawls https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/17030 <p><em>El presente artículo pretende analizar, desde las ideas de igualdad de oportunidades y justicia distributiva presentes en la filosofía política de John Rawls, la manera en que los partidos políticos más votados en las elecciones del año 2018 abordaron el problema de la crisis económica y fiscal en sus planes de gobierno, en términos de una resolución justa para todas las personas habitantes del país. Por ese motivo nos enfocaremos en los segmentos de los planes de gobierno que hagan referencia a temas como el desempleo, la educación o la salud pública (vitales dentro de la idea de la igualdad de oportunidades), así como aquellos que hagan referencia a la reforma fiscal, el sistema tributario y la distribución de la riqueza (justicia distributiva). Teniendo claro que dentro de la teoría rawlsiana la justicia distributiva es imprescindible para garantizar la justa igualdad de oportunidades.&nbsp; </em></p> Esteban Aguilar Ramírez ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-03 2022-06-03 85 10.15359/praxis.85.6 Animalismo y Feminismo: Una alianza contra el supremacismo humanista https://www.revistas.una.ac.cr/index.php/praxis/article/view/17027 <p>Una característica que comparten los movimientos sociales de izquierda alienados con el humanismo es que, pese a promover valores progresistas como la igualdad, la justicia y la paz, son marcadamente retrógrados en lo que respecta a la consideración de los animales no humanos. Si bien la crisis ecológica actual ha llevado a que exista una mayor proximidad entre las luchas por la justicia social y ciertas causas ecologistas, los animalismos abolicionistas y los veganismos han sido sistemáticamente excluidos de estas alianzas por ser considerados movimientos extremistas. Esta marginación va en línea con la lógica fragmentaria de estos movimientos, que tienden a plantear demandas en términos de raza, género, orientación sexual u otros criterios similares, en lugar de buscar objetivos comunes y apelar a la solidaridad entre diversos frentes.</p> Ronny Torres Acevedo ##submission.copyrightStatement## http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0 2022-06-03 2022-06-03 85 10.15359/praxis.85.4